Saturday, February 19, 2022

KAJIAN KRONOLOGI - KENYATAAN PEMIMPIN UMNO TERHADAP PAS MENYANGGAH MUAFAKAT

 



KAJIAN KRONOLOGI - KENYATAAN PEMIMPIN UMNO TERHADAP PAS MENYANGGAH  MUAFAKAT

Dikumpul oleh : Muhammad Nuruddin Bashah

22 November 2021.

  1. Ketua Pemuda UMNO, Datuk Dr Asyraf Wajdi Dusuki meminta agar Ketua Pemuda Pas, Ahmad Fadhli Shaari tidak bersikap angkuh dengan menyatakan Pas dan Perikatan Nasional (PN) masih mampu menggugat kubu Barisan Nasional (BN) di Melaka. (https://www.sinarharian.com.my/article/173860/BERITA/Politik/Tak-perlu-angkuh-nak-gugat-kubu-BN-pemuda-UMNO-bidas-Pas )

6 Desember 2021

2.       Zahid Hamidi- Muafakat Nasional, UMNO bertepuk sebelah tangan. berkata pimpinan PAS sering menyatakan sokongan kepada MN, tetapi menolak pelawaan UMNO untuk berpadu atas nama MN pada PRN Melaka. (https://www.bharian.com.my/berita/nasional/2021/12/895879/muafakat-nasional-umno-bertepuk-sebelah-tangan-zahid )

 

11 Disember 2021

3.       Datuk Nur Jazlan Mohamed- UMNO Bahagian Pulai cadang putus hubungan dengan PAS. "PAS ini saya cukup hairan kerana seolah-olah dia parti dominan di negara kita, sedangkan UMNO adalah parti yang dominan”. (https://www.bharian.com.my/berita/nasional/2021/12/897783/umno-bahagian-pulai-cadang-putus-hubungan-dengan-pas )

 

12 Disember 2021

4.       Ketua Pemuda UMNO Terengganu , Tengku Haphiz Tengku Putera- UMNO Terengganu sedia bergerak sendiri tanpa PAS. (https://www.bharian.com.my/berita/politik/2021/12/898041/umno-terengganu-sedia-bergerak-sendiri-tanpa-pas )

7 Januari 2022.

5.       Timbalan Pengerusi UMNO Johor-  Datuk Nur Jazlan Mohamed - Semua 'pasangan' Pas merana selepas bersama.  Pas  tidak pernah ikhlas dalam membentuk kerjasama dengan parti lain membuatkan pakatan yang dibina sering tersasar.  Pas mempunyai banyak sejarah buruk dalam menjalinkan kerjasama politik dengan parti lain. (https://www.sinarharian.com.my/article/181859/BERITA/Politik/Semua-pasangan-Pas-merana-selepas-bersama-Nur-Jazlan )

 

22 Januari 2022

6.       Pengerusi Badan Perhubungan UMNO negeri, Datuk Ahmad Jazlan Yaakub- UMNO Kelantan putus hubungan dengan PAS negeri. selagi PAS di peringkat negeri dan pusat memberi sokongan kepada Perdana Menteri, Datuk Seri Ismail Sabri Yaakob, maka selama itulah tujuh Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) UMNO Kelantan akan memberi sokongan kepada kerajaan negeri. (https://www.bharian.com.my/berita/nasional/2022/01/914510/umno-kelantan-putus-hubungan-dengan-pas-negeri )

 

 

23 Januari 2022.

 

7.       Timbalan Pengerusi UMNO Johor-  Datuk Nur Jazlan Mohamed - Bersatu dan PAS akan menghadapi tamparan “knockout” di pilihan raya negeri (PRN) Johor yang bakal diadakan.  (https://www.youtube.com/watch?v=xBDTJQ3ANXM 

24 Januari 2022

8.       Ketua Puteri UMNO negeri, Marzuani Ardila Ariffin, - Puteri UMNO Kelantan sokong putus hubungan PAS negeri, nyatakan bahawa  25,000 ahli Puteri UMNO Kelantan sebulat suara menyokong pendirian UMNO negeri untuk memutuskan hubungan dengan PAS Kelantan. Juga berkata pihaknya menghormati keputusan PAS Kelantan yang walak kepada keputusan PAS Pusat. (https://www.bharian.com.my/berita/politik/2022/01/915068/puteri-umno-kelantan-sokong-putus-hubungan-pas-negeri )

26 Januari 2022.

  1. Timbalan Pengerusi UMNO Johor-  Datuk Nur Jazlan Mohamed - PAS tamak mahu banyak kerusi, nak berlagak dengan Umno. “Orang yang tak ada kekuatan nak letak syarat melebih-lebih, sudahlah tolak tawaran lima kerusi daripada Umno untuk PRN Melaka dan lepas itu ikut Bersatu dalam PN dan kalah pula di semua lapan kerusi yang mereka (PAS) tanding, malah dapat undi kurang daripada Bersatu,” (https://www.freemalaysiatoday.com/category/bahasa/tempatan/2022/01/26/pas-tamak-mahu-banyak-kerusi-nak-berlagak-dengan-umno-kata-nur-jazlan/)
  2. Timbalan Pengerusi UMNO Johor-  Datuk Nur Jazlan Mohamed - PAS cari 'pintu belakang' di Johor. Katanya PAS buat  percubaan  untuk mendapatkan pertemuan dengan ketua Umno Johor Hasni Mohammad adalah percubaan untuk "menyelamatkan diri" dan memastikan mereka kekal dalam kerajaan. (https://www.malaysiakini.com/news/608420 )
  3. Timbalan Pengerusi UMNO Johor-  Datuk Nur Jazlan Mohamed – “Mengapa kita perlu membantu (pihak) yang lemah? Di Melaka, mereka telah membuktikan (mereka lemah). Mereka tidak bersekutu dengan kita dan kehilangan segala-galanya...” (https://www.malaysiakini.com/news/608420 )
  4. Timbalan Presiden UMNO, Datuk Seri Mohamad Hasan - PAS-UMNO: Majoriti mahu BN berseorangan,  namun akan diteliti  (https://www.youtube.com/watch?v=hX4VMui_Pu4

 

13 Feb 2022.

13.   Timbalan Ketua UMNO Bahagian Merbok, Datuk Shaiful Hazizy Zainol Abidin - UMNO Kedah perlu menilai semula hubungan bersama Pas yang dilihat sombong. (https://www.sinarharian.com.my/article/187657/BERITA/Politik/UMNO-Kedah-perlu-nilai-semula-hubungan-dengan-Pas )

14.   Timbalan Pengerusi UMNO Johor-  Datuk Nur Jazlan Mohamed - kenyataan yang dibuat Menteri Besar Kedah itu disifatkan sebagai tak sedar diri dan meminta pemimpin Pas itu cermin diri sebelum menuduh UMNO. Menyatakan episod kegagalan negara adalah apabila Parti Pribumi Bersatu Malaysia (Bersatu) dan Pas bersama PN pula mentadbir Malaysia.  (https://www.sinarharian.com.my/article/187614/Pilihan-Raya/PRN-Johor/Pas-kena-cermin-diri-Nur-Jazlan )

 

16 Feb 2022

15.   Pengarah Komunikasi Pemuda UMNO, Syed Mohd Johan Rizal Syed Unan Mashri - kenyataan Menteri Besar Kedah yang dikatakan bersifat provokasi iaitu menolak BN di Johor  dikhuatiri bakal meruntuhkan Muafakat Nasional (MN). Muhammad Sanusi itu ‘dayus’ kerana tidak berani berkata secara semuka kepada dua ADUN BN, sebaliknya ketika beliau berada di Johor. (https://www.sinarharian.com.my/article/188160/BERITA/Politik/Kenyataan-Muhammad-Sanusi-bakal-runtuhkan-Muafakat-Nasional )

 

16.   Ahli Majlis Kerja Tertinggi Umno, Mohd Razlan Rafii - Umno mampu menang pilihan raya tanpa PAS, ini realitinya . ini terbukti dengan kemenangan besar Umno di Melaka apabila PAS mengambil keputusan untuk bekerjasama dengan Bersatu.  Razlan turut mengimbas kembali bahawa kemenangan BN di PRK Tanjung Piai bukan hanya semata-mata kerana sokongan PAS tetapi juga atas faktor-faktor lain. (https://www.youtube.com/watch?v=Ge5HwjxC_Ko )

 

 

 

 

Monday, March 22, 2021

Apakah Alat Retorik (Rhetorical Device) dan bagaimana ia digunakan?

 



Apakah Alat  Retorik (Rhetorical Device)  dan bagaimana ia digunakan?

(di susun semula : Muhammad Nuruddin Bashah)

Banyak media dari dahulu hingga hari ini menerapkan unsur retorik ini. Retorik ini diaplikasi secara semulajadi tanpa ada teori yang ketat kerana ilmu ini adalah ilmu yang terhasil melalui pemerhatian komunikasi manusia. Ia dilabel dan ditaksonomi untujk memudahkan aplikasi.

Retorik adalah nama untuk kajian menulis atau berbicara sebagai alat komunikasi.

1.      Aliterasi : Pengulangan bunyi konsonan awal biasanya dalam dua atau lebih perkataan atau suku kata yang berdekatan

wild and woolly, threatening throngs (liar dan berbulu, mengancam kerumunan)

2.      Anacoluthon :  Ketidakkonsistenan atau ketidaksesuaian sintaksis dalam ayat terutamanya: peralihan ayat yang belum selesai dari satu pembinaan sintaksis ke yang lain

you really should have—well, what do you expect? (anda semestinya ada — baik, apa yang anda harapkan?)

3.      Anadiplosis:  Pengulangan kata yang menonjol dan biasanya yang terakhir dalam satu frasa atau klausa pada awal yang berikutnya

rely on his honor—honor such as his? (bergantung pada kehormatannya - kehormatan seperti dia?)

4.      Analepsis : Teknik sastera flashback  yang melibatkan gangguan urutan kronologi peristiwa dengan penyisipan peristiwa atau pemandangan kejadian sebelumnya. Lawannya adalah   Prolepsis iaitu  ‘flash-forward’ dimana naratif melompat ke zaman akan datang untuk menerangkan sesuatu yang baakl berlaku. Kedua alat ini selalu diguna serentak.

5.      Anafora: Pengulangan kata atau ungkapan di awal frasa, klausa, ayat, atau ayat berturut-turut terutama untuk kesan retorik atau puitis

we cannot dedicate—we cannot consecrate—we cannot hallow—this ground (kita tidak dapat mendedikasikan — kita tidak boleh menguduskan — kita tidak boleh menguduskan — landasan ini)

6.      Antanaklasis : Pengulangan kata dalam frasa atau ayat di mana kejadian kedua menggunakan makna yang berbeza dan kadang-kadang bertentangan dari yang pertama.

we must all hang together or most assuredly we shall all hang separately ( kita semua mesti bersatu atau yang pasti kita semua akan berpisah secara terpisah)

7.      Antiphrasis :  Penggunaan kata-kata yang biasanya ironis atau lucu dalam deria yang bertentangan dengan makna yang diterima umum

this giant of 3 feet 4 inches (raksasa ini berukuran 3 kaki 4 inci)

8.      Antonomasia :  Penggunaan nama yang tepat untuk menetapkan ahli kelas (seperti Salomo untuk penguasa yang bijaksana) ATAU penggunaan julukan atau gelaran sebagai ganti nama yang tepat (seperti Bard untuk Shakespeare)

9.      Apophasis:   Membangkitkan isu dengan mendakwa tidak menyebutkannya

we won't discuss his past crimes (kita tidak akan membincangkan kejahatannya yang lalu)

10.  Aporia :  Ungkapan keraguan atau ketidakpastian nyata atau pura-pura terutama untuk kesan retorik

to be, or not to be: that is the question (menjadi, atau tidak menjadi: itulah persoalannya)

11.  Cacophony :  Kekerasan dalam bunyi perkataan atau frasa

12.  Chiasmus :  Hubungan terbalik antara unsur sintaksis frasa selari

working hard, or hardly working? (bekerja keras, atau  bekerja dalam keadaan teruk?)

13.  Dialogisme :  Kesimpulan yang tidak dapat disimpulkan disimpulkan dari satu premis

gravitation may act without contact; therefore, either some force may act without contact or gravitation is not a force (graviti boleh bertindak tanpa sentuhan; oleh itu, sama ada beberapa daya boleh bertindak tanpa sentuhan atau graviti bukan daya)

  1. Eufemisme : adalah ungkapan yang menyenangkan menggantikan ungkapan yang tidak menyenangkan atau menyinggung pada topik sensitif. Ini adalah ungkapan yang mempunyai makna emotif positif, atau paling tidak netral, untuk sesuatu yang pada kenyataannya lebih negatif. Oleh itu, ini adalah keliru emotif, dan oleh itu jenis SPIN yang berpotensi. Mungkin makna kognitifnya tepat, tetapi konotasi, atau makna emotif, tidak sesuai dengan kenyataan perkara yang dilabelkan.

sopan santun untuk merujuk kematian seseorang dengan eufemisme, "meninggal dunia."

 

15.  Disfemisme / dysphemism: Tujuan disfemisme pada dasarnya adalah untuk mencirikan objek tertentu dengan cara yang negatif.

Sebagai contoh, seseorang yang tidak mempercayai psikiatri boleh memanggil psikiatri sebagai " "shrink / menyusut"; dan orang yang rasis boleh menggunakan kata-kata kasar ketika merujuk kepada orang-orang dari latar belakang minoriti. Secara selari dengan bagaimana eufemisme dimaksudkan untuk menyampaikan konotasi positif, disfemisme dimaksudkan untuk menyampaikan konotasi negatif.)

 

16.  Epistrof / epistrophe : Pengulangan kata atau ungkapan di akhir frasa, klausa, ayat, atau ayat berturut-turut terutama untuk kesan retorik atau puitis

of the people, by the people, for the people (rakyat, oleh rakyat, untuk rakyat)

17.  Epizeuxis  : Pengulangan emfatik [definisi ini diambil dari kamus Webster's Unabridged edisi 1934]

18.  Hypallage : Pertukaran dua unsur dalam frasa atau ayat dari hubungan yang lebih logik ke yang kurang logik

Anda kehilangan kegembiraan kerana kegembiraan hilang kepada anda

Bukan aku takut bini, bini tak takut aku

19.  Hiperbaton :  Transposisi atau pembalikan susunan kata idiomatik

judge me by my size, do you? (menilai saya mengikut ukuran saya, kan?)

20.  Hiperbola : Pembesaran-pembesaran yang berlebih-lebihan

mile-high ice-cream cones ( kon ais krim setinggi sebatu)

21.  Hipofora:  Meletakkan atau menjawab bantahan atau hujah terhadap pendapat pembicara [definisi ini diambil dari kamus Webster's Unabridged edisi 1934]

22.  Litot : Pemahaman di mana penegasan dinyatakan dengan negatif sebaliknya

not a bad singer (bukan penyanyi yang buruk)

23.  Meiosis : Penyampaian sesuatu yang kurang diberi penekanan terutama untuk mencapai kesan yang lebih besar: PEMAHAMAN

24.  Metaphor / kiasan :  Suatu pertuturan di mana kata atau frasa yang secara harfiah menunjukkan satu jenis objek atau idea digunakan sebagai ganti yang lain untuk menunjukkan kesamaan atau analogi antara mereka

drowning in money (lemas dalam wang)

25.  Metonymy :  Tokoh ucapan yang terdiri daripada penggunaan nama satu perkara untuk yang lain yang merupakan atribut atau yang dengannya

crown as used in lands belonging to the crown (mahkota seperti yang digunakan di tanah milik mahkota)

26.  Onomatopoeia :Penamaan sesuatu atau tindakan dengan peniruan vokal suara yang berkaitan dengannya

buzz (dengung bunyi baaaazzzz)

27.  Oksimoron / oxymoron :  Gabungan kata-kata yang bertentangan atau tidak sesuai

cruel kindness (kebaikan kejam)

28.  Pleonasme : Penggunaan lebih banyak perkataan daripada yang diperlukan untuk menunjukkan kesungguhan.

I saw it with my own eyes (Saya melihatnya dengan mata saya sendiri)

29.  Simile :  Tokoh pertuturan membandingkan dua perkara yang tidak seperti yang sering diperkenalkan oleh "like" atau "as"

pipi seperti bunga ros

30.  Syllepsis : Penggunaan kata dalam tatabahasa yang sama dengan dua kata yang bersebelahan dalam konteks dengan satu literal dan metafora yang lain dalam arti

she blew my nose and then she blew my mind (dia meniup hidung saya dan kemudian dia meniup fikiran saya)

31.  Synecdoche : Suatu pertuturan yang digunakan untuk keseluruhan bahagian (seperti fifty sail for fifty ships), keseluruhan untuk bahagian (society for high society), spesies untuk genus (seperti cutthroat for assassin), genus untuk spesies (seperti a creature for a man), atau nama bahan untuk benda yang dibuat (boards for stage)

32.  Zeugma :  Penggunaan kata untuk mengubah atau mengatur dua atau lebih perkataan biasanya sedemikian rupa sehingga berlaku untuk masing-masing dalam pengertian yang berbeda atau masuk akal dengan hanya satu

opened the door and her heart to the homeless boy (membuka pintu dan hatinya kepada budak yang kehilangan tempat tinggal)

  1. Tautologi: merujuk kepada penggunaan perkataan atau frasa yang serupa untuk mengulangi idea yang sama dengan perkataan yang berbeza. Ini adalah bentuk pengulangan yang dapat membuat poin lebih kuat, tetapi juga dapat menjadi dasar argumen yang cacat (flawed argument).

"The Bells" karya Edgar Allen Poe: "Menjaga masa, masa, waktu,

Dalam sejenis sajak Runic :  Dari loceng, loceng, loceng, loceng. "

 

  1. Tesis : Perkara yang selalu diberitahu oleh guru Bahasa Inggeris anda dalam karangan anda adalah alat sastera yang penting. Tesis, dari kata Yunani untuk 'proposisi', adalah pernyataan yang jelas mengenai teori atau hujah yang anda buat dalam sebuah karangan. Semua bukti anda harus dimasukkan ke dalam tesis anda; fikirkan tesis anda sebagai petunjuk untuk pembaca anda.
  2. Sarcasm : bermaksud bahawa penutur bermaksud menyampaikan kebalikan dari makna kata-kata mereka, jadi mereka sering bergantung pada nada sarkastik atau konteks tertentu. Berikut adalah beberapa contoh:

Apabila sesuatu yang buruk berlaku: "Oh, inilah yang saya perlukan hari ini!"

Apabila seseorang melakukan sesuatu dengan perlahan: "Bolehkah anda melakukannya dengan lebih perlahan?"

Apabila sesuatu tidak menarik: "Saya gembira dapat berada di sini selama tiga jam berikutnya."

  1. Satire/ satira : Sindiran adalah jenis kecerdasan yang dimaksudkan untuk mengejek keburukan atau kesalahan manusia, satira paling sering menggunakan bentuk humor ini untuk mendedahkan kesalahan politik atau kekurangan sosial dalam kehidupan seharian, kadang-kadang dengan tujuan untuk memberi inspirasi kepada perubahan. alat sastera yang menahan sifat manusia hingga kritikan dan ejekan dan dalam kesusasteraan, penulis menggunakan ironi, humor, dan keterlaluan untuk mencipta satira yang berjaya.

Saturday, January 23, 2021

SIASAH SYARIYYAH MENCEGAH KEPANIKAN SOSIAL DALAM TEMPOH COVID



SIASAH SYARIYYAH MENCEGAH KEPANIKAN SOSIAL DALAM  TEMPOH COVID

Muhammad Nuruddin Bashah

 Disiar dalam HD : https://harakahdaily.net/index.php/2021/01/23/covid-19-siyasah-syariyyah-cegah-kepanikan-sosial/ 

Kecelaruan kefahaman hukum dan salah  maklumat  yang tercetus di kalangan masyarakat adalah antara penyebab kepanikan sosial yang kini kerap berlaku. Menurut Prof Madya Dr Mohd Anuar Ramli pensyarah Jabatan Fiqh dan Usul Fiqh Universiti Malaya, hal ini disebabkan wujudnya kelompok mengambil kesempatan melakukan ijtihad dalam menentukan hukum hingga menimbulkan kekeliruan dalam masyarakat sedangkan mereka tidak memiliki kelayakan atau autoriti melakukannya[1].

Ketidaklayakan terbahagi kepada dua. Satu golongan yang benar tidak layak iaitu golongan ulama’ segera, yang tidak mahir satu pun ilmu alat, fiqh dan tidak menguasai usul fiqh dengan baik. Yang kedua golongan yang mahir segala keperluan ulama’ yang faqih tetapi tidak berada dalam saf autoriti negeri atau negara. Erti kata lain mereka tidak mewakili ‘ulil amri’ dalam penetapan hukum untuk golongan awam.

Kepanikan ini juga terhasil apabila rakyat tidak mengutamakan maklumat rasmi atau krisis skeptikal dengan maklumat kerajaan atas pelbagai alasan. Betapa serius kepanikan sosial dan salah maklumat boleh kita lihat teladan di Iran apabila dilaporkan  44 dilaporkan maut manakala ratusan lagi dimasukkan ke hospital di Iran akibat terminum alkohol beracun yang konon digunakan untuk merawat koronavirus (Covid-19). Tragedi  itu berlaku selepas terdapat khabar angin yang mendakwa pengambilan alkohol boleh menyembuhkan atau mencegah jangkitan virus tersebut[2].

Tulisan ini penulis khusukan perbahasan sekitar impak covid-19 yang menghasilkan kepanikan sosial.

 

 

 

Apa itu  Kepanikan sosial

Panik sosial bukanlah fenomena baru. Ia fitrah manusia sejak zaman batu. Panik itu menyediakan diri kita untuk bertindak dan menyelamatkan diri. Namun ia boleh menjadi teruk dan negatif jika tidak dikawal pemerintah. Beberapa kajian ada  membincangkan keadaan panik sosial,  antaranya adalah Goode dengan teori ‘grassroots’, Cohen dengan tulisan ‘folk devilsh’ dan Hall mengenai gelagat  masyarakat apabila melihat  satu peristiwa[3].

Cohen mengenalpasti  bahawa terdapat empat agen yang berpengaruh  dalam menanam  sebuah kepanikan sosial iaitu: media massa, usahawan, kawalan budaya dan masyarakat. Dari senarai ini  medialah yang paling berpengaruh. Cohen  menggunakan istilah ‘Folk devils’ atau pengacau masyarakat untuk menggambarkan kelompok, orang, pelaku yang menjadi “musuh media” karena dianggap membahayakan moral masyarakat. Dalam konteks ini Covid-19 adalah virus yang sangat berbahaya dan dapat membunuh dalam waktu cepat.

Media secara aktif menyiarkan berita-berita perkembangan tentang Covid-19 namun maklumat ini akan terbina  sebagai pengacau  atau folk devils, orang-orang yang tertular atau terjangkit adakan segera ditanggapi  sebagai ‘anasir pengganggu’ dalam masyarakat. Teori pelabelan penyimpangan, yang berasal dari teori sosial interaksionisme simbolik adalah teori yang paling penting dari Cohen. Masyarakatlah yang memberi label pada suatu peristiwa atau insiden. Kepanikan sosial menurut teori Cohen merupakan  situasi atau  kelompok manusia  yang muncul dan didefinisikan sebagai ancaman bagi nilai atau kepentingan masyarakat. Dalam kes  penyebaran Covid-19, media membuat norma yang awalnya berjalan dengan baik dan sesuai dengan tatanan nilai yang berlaku di masyarakat berubah menjadi kefahaman  buruk. Misalnya keburukan terpancar apabila masyaraat yang panik memborong barang secara berlebihan yang mengakibatkan kehilangan  barang seperti roti Gardinia dalam  pasaran .

Panik sosial yang ada di Malaysia

Antara kepanikan sosial yang tercetus pada awal penularan wabak hingga kini adalah melibatkan isu keagamaan, ibadat, isu pegurusan komoditi dan bekalan serta mekanisme penularan:

  1. PKP akan kurang makanan

Kepanikan paling awal PKP adalah hilangnya roti putih dan telur dalam pasaran akibat permintaan melampau tinggi. Ini satu pembelian panik dan ia tidak wajar berlaku sedangkan kerajaan telah memberi jaminan kecukupan makanan sebelum mengisytihar PKP.

  1. Kesan sampingan vaksin dan vaksin perlu ditolak kerana agenda Yahudi.

Antara kitab rujukan golongan ini adalah buku Jerry D. Gray di dalam buku Deadly Mist bahawa suntikan-suntikan yang diberikan adalah merupakan ciptaan Amerika Syarikat dan Yahudi untuk mengawal dan membunuh populasi dunia yang sudah terlalu ramai. Kononnya  dengan mencipta virus-virus baharu dan ianya juga digunakan untuk melemahkan sistem imunisasi.

  1. Isu negara lain boleh solat rapat kerajaan melayu Islam tetapi tutup masjid

Kempen sebegini memang tiada dalam media mainstreem tetapi banyak dalam media sosial, berbalas-balas jawab menjawab seolah-olah tiada isu besar untuk dibahas. Ada juga agamawan yang membawa contoh negara lain seolah tiada pihak autoriti agama dalam negara ini atau erti kata lain si penyebar itu merasa lebih ‘alim’ daripada pihak anggota Majlis Muzakarah Fatwa Kebangsaan.

Serangan kepanikan sosial dilancar menerusi rantaian maklumat palsu dan  samar-samar atau ‘ambiguity’ :

  1. Propaganda antivaksin

Timbalan Menteri Sains, Teknologi dan Inovasi (MOSTI) Ahmad Amzad Hashim menyatakan kerajaan memang memantau rapi dakyah antivaksin melalui media sosial hari ini.  Ada juga golongan kumpulan yang berada di tengah-tengah iaitu kumpulan 'vaccine hesitancy group' yang mempunyai keraguan terhadap vaksin terutamanya vaksin Covid-19, tetapi tidak menolak vaksin secara langsung. Mereka ini mudah dipujuk oleh dakyah antivaksin[4].

  1. Teori palsu konspirasi

New York Times, 20 April 2020 mendedahkan  virus korona telah menyebabkan banyak teori konspirasi, maklumat terpesong  dan propaganda[5]. Karen M. Douglas, ahli psikologi sosial yang mengkaji  kepercayaan konspirasi di University of Kent di England menyatakan semasa kepanikan sosial ini, masyarakat percaya ada pihak yang mengetahui sesuatu rahsia atau agenda yang menyebabkan mereka tertarik mempercayai teori konspirasi. Ahli teori konspirasi semua membawa mesej , bahawa satu-satunya perlindungan adalah datang dari mereka yang mengetahui kebenaran rahsia itu dan ini.

  1. Tokoh ulama’ selebriti atau ulama’ persendirian

Video tular baru-baru ini mengenai pendakwah terkenal tanah air Ustaz Kazim Elias yang mempersoalkan amalan norma baharu ketika penularan Covid-19 wajar dikaji semula. Menerusi video itu, pendakwah berkenaan mendakwa tatacara solat berjemaah bercanggah dengan syariat Islam apabila perlu mengambil jarak berbanding dirapatkan seperti saranan hadis[6].

  1. Golongan politikus yang mengambil kesempatan

Contoh untuk sub topik ini boleh ditinjau sendiri kerana terlalu banyak dan ia berlaku silih berganti selagi adanya minat untuk berpoliticking dalam isu melibat nyawa seperti Covid-198 ini.

Apa peranan  konsep  siasah syariyyah?

Para fuqaha mentakrifkan siyasah syar`iyyah sebagai tindakan pemerintah terhadap sesuatu perkara kerana mendapatkan suatu kemaslahatan walaupun tindakan itu tidak mempunyai dalil pada juzuknya. Dalam penakrifan lain mereka berkata menguruskan kemaslahatan manusia dengan mengikut ketentuan syarak[7]. Kebanyakan tulisan yang berkaitan dengan siyasah syar`iyyah mendefinasikan pengertian siyasah dengan definasi yang berkisar di atas kedua-dua takrif tersebut.

Ibn Khaldun  membahagi siasah kepada ‘siasah diniyah’ pengurusan keagamaan dan ‘siasah aqliyah’ iaitu berlaraskan akal, polisi dan kebijakan pemerintah. Siasah yang  bersandarkan kepada kekuatan akal (siyasah aqliyyah) juga wajib dipatuhi[8]. Kewajiban mematuhi siyasah akal ini kerana tindakan, keputusan dan dasar yang diambil melalui kaedah ini tetap berpandu kepada kepentingan dan kemaslahatan masyarakat seluruhnya. Siasah inilah yang diterap oleh kerajaan Malaysia dalam menentukan kaedah saf dalam solat semasa wabak, bilangan jemaah dalam masjid, mewajibkan vaksin dan mewajibkan swab test, menyekat perjalanan harian rakyat, mengawal perjalanan industri sepanjang wabak. Ia bukan semata-mata bersumberkan para ulama’ arahan kerajaan melalui KKM juga merupakan siasah kerajaan Malaysia untuk menjaga ‘Ad dharuriah al khams’ rakyatnya.

Misalnya kerajaan melaksanakan PKP adalah bersumberkan kaedah sadd az zirai’   سَدُّ الذَّرِيعَةِ merujuk kepada perlunya menutup pintu-pintu yang boleh membawa kemudharatan.

Majoriti rakyat Malaysia akur dan patuh dengan arahan KKM, Majlis Keselamatan Negara serta Jabatan Perdana Menteri hal Ehwal Agama serta majlis-majlis agama negeri-negeri. Hanya segelintir kecil sahaja yang kononnya memberontak namun ia tidak popular. Bersatunya rakyat bersama ketetepan kerajaan mengharungi wabak adalah satu kesatuan yang berkat dan benar.

Sesungguhnya umat aku (umat Islam) tidak akan berhimpun dalam kesesatan. Jika kamu melihat perselisihan (dalam kalangan mereka), maka hendaklah kamu mengikuti sawadul a’zhom (majoriti umat Islam). Sesungguhnya, sesiapa yang terasing, maka dia akan terasing dalam neraka’ (Hadits riwayat Ibn Majah).

Siasah kerajaan mengurus kefahaman dan pengamalan

a)      Isu vaksin

Arahan KKM

Pada  Januari 2021, Kementerian Kesihatan Malaysia keluarkan hebahan menasihatkan orang awam agar tidak terpedaya dengan sebarang iklan , ‘claim’ atau kenyataan terhadap tuntutan pencegahan atau rawatan Covid-19 termasuklah di Internet melainkan sumbernya daripada KKM[9]. Hal ini bukan menampilkan KKM itu ‘ arrogant’ atau apa. Bukan pula menunjukkan kerajaan menyempitan definisi kesihatan hanya melalui KKM. Ia sebagai satu pencegahan daripada berlakunya eksploitasi terhadap minda pengguna agar membeli dengan gopoh sehingga terkena produk yang menipu. Ia satu tindakan menjaga maslahah umum di kalangan rakyat terbanyak.

Berbicara tentang antivaksin, Pakar Kesihatan Awam, Dr Hanafiah Bashirun menganggap  mereka sebagai  ancaman kepada negara kerana kempen mereka mampu  merencatkan usaha kerajaan mengekang penularan wabak berkenaan[10]. Golongan ini  yang turut terdiri daripada cerdik pandai  itu dengan mudah boleh mempengaruhi orang lain untuk menolak vaksin Covid-19 sekiranya penularan pandemik itu masih berlaku dalam keadaan negara sudah menerima vaksin. Bekalan vaksin yang akan diterima pada peringkat awal memmang terhad  beberapa juta sahaja manakala populasi rakyat kira-kira 30 juta. Bermakna Covid 19 tidak akan segera lenyap dengan penvaksinan peringkat awal. Ia perlu beberapa peringkat dan gelombang.  Selalunya golongan anti vaksin mampu memanipulasi keadaan ini.

Sokongan pihak autoriti agama

Senator Datuk Seri Dr Zulkifli Mohamad Al Bakri  ada mengupas pandangan tokoh ulama dunia, Sheikh Abdallah Sheikh Al-Mahfoudh Bayyah mengenai vaksin Covid-19.  Sheikh Abdallah yang juga Pengerusi Majlis Fatwa Emiriah Arab Bersatu ada membuat penghuraian penggunaan vaksin itu dalam kalangan umat Islam secara tuntas menurut empat mazhab[11]. Sheikh Abdullah juga berpandangan adalah wajib di sisi syarak kepada semua pihak yang lain untuk menghulurkan bantuan kepada kementerian negara masing-masing menguruskan hal ini dengan bantuan yang sepatutnya, bagi menghalang penyebaran dan menghapuskan wabak ini. Hal ini dengan tidak menyebarkan info-info yang tidak benar dan hanya menyebarkan maklumat rasmi daripada kementerian[12].

Dari segi fatwa, keputusan Mesyuarat Khas Jawatankuasa Muzakarah Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam yang mengambil ketetapan untuk mengharuskan penggunaan vaksin Covid-19[13]. Keputusan pandangan ini telah dipersembahkan kepada Yang di-Pertuan Agong, Al-Sultan Abdullah Ri’ayatuddin Al-Mustafa Billah Syah, Sultan serta Raja di negeri-negeri bagi mendapatkan perkenan untuk tindakan selanjutnya. Menurut Pensyarah Kanan Fiqh Fatwa, Pusat Kajian Syariah Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Profesor Madya Datuk Dr Mohd Izhar Ariff Mohd Kashim, penetapan wajib mengambil vaksin yang  ditetapkan kerajaan adalah satu usaha yang sangat baik. Malah umat Islam  tidak sewenang-wenangnya memberikan hukum dan menghalang umat Islam daripada mengambil vaksin tersebut tanpa bukti-bukti yang kukuh. Muzakarah dibuat secara kolektif bukannya secara keputusan ulama’ persendirian atau bebas. Muzakarah mengambil keputusan yang penuh tanggungjawab terhadap masa depan rakyat dan realistik dengan kondisi negara.

b)      Ijtihad saf dan bilangan jamaah masjid

Arahan autoriti agama Islam di  Malaysia

Menteri di Jabatan Perdana Menteri (Hal Ehwal Agama) Datuk Seri Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri menjelaskan bagaimana norma baru ke masjid adalah menurut syarak dan ianya mematuhi kehendak Islam.

  • Keputusan berkaitan masjid adalah  dalam kerangka hukum ditetapkan melalui ijtihad dalam wewenang sebuah kerajaan yang sah.
  • Berpandukan kaedah kaedah fiqh yang menyebutkan bahawa tindak-tanduk imam (pemerintah) terhadap rakyatnya hendaklah didasarkan kepada maslahah (kepentingan umum semasa).

عَلَى الرَّعِيَّةِ مَنُوْطٌ بِالْمَصْلَحَة تَصَرَّفُ الإمَامِ

Kaedah ini bermakna pemerintah berhak membuat keputusan berpandukan kepada kemaslahatan rakyat dengan berlandaskan kepada syariat Islam.

  • Norma baharu ini bukanlah bergantung kepada satu pendapat ulamak sahaja.
  • Pembudayaan norma baharu juga adalah berdasarkan pandangan daripada Muzakarah Majlis Fatwa (MF) Kebangsaan, fatwa di peringkat negeri, bahkan fatwa ulama di peringkat antarabangsa.

Apa komentar ulama’ yang murshid?

Ulama tersohor kini Habib Umar Ibn Hafiz pernah berucap bahawa masjid boleh  menjadi tempat-tempat kesembuhan. Selagi mana  pemerintah tidak melarang untuk menghadiri solat Jumaat maka mereka tetap wajib hadir. Akan tetapi jika ada larangan maka mereka wajib berkumpul untuk solat di rumah-rumah mereka. Mereka juga wajib merutinkan zikir-zikir mereka dan bersedekah sebagai cara untuk menjaga (dari virus). Habib Umar juga menyarankan bawang merah dan bawang putih sebagai ubat alternatif  untuk menghadapi virus sebagai satu ikhtiar tambahan bukannya menafikan perubatan biasa.  Rakyat juga harus tetap tenang dan tidak panik[14].

Seorang ulama Islam terkemuka Kanada Menurut Sheikh Mohammed Tahir Al-Qadri mengingatkan orang ramai supaya tidak terpedaya dengan teori konspirasi mengenai vaksin COVID-19.  Dakyah itu  viral di media sosial sebagai cubaan mempengaruhi orang ramai menolak suntikan vaksin COVID-19 dan menurut beliau bertentangan dengan ajaran Islam kerana menyelamatkan nyawa adalah satu ibadah dan ia dituntut dalam ajaran agama kita[15].

Demikian nasihat para ulama’ yang mursyid, tidak mementingkan diri malah membawa mesej ketaatan kepada ulul amri dalam hal siasah syariyyah yang menguntungkan rakyat.

 

BPJ SP

23 Jan 2021 12.45 mlm.



[1] Halaman 35, Berita Harian  Januari 2021

[3] Ririn Purba , Kepanikan Sosial Akibat Munculnya Covid-19

 

[7] Prof. Dr. Abd Jalil Borham , Konsep Siyasah Syari’yyah dan Perlaksanaannya dalam konteks Malaysia

[8] Pengantar Pengajian Syariah, Mahmood Zuhdi Hj Ab Majid, Paizah Hj Ismail

[15] https://www.bharian.com.my/dunia/eropah/2021/01/778233/umat-islam-kanada-diingatkan-jangan-terpedaya-teori-konspirasi-anti 

Kursus Intensif Percussion-alat ketuk

Kursus Intensif Percussion-alat ketuk

Sumbangan berita atau artikel, sila hubungi:
jihadin82@yahoo.com / 017-6291368 ( Nuruddin)