Saturday, May 23, 2009

Operation Spectrum : Bentuk Kezaliman Yang serupa

Operation Spectrum
From Wikipedia, the free encyclopedia
Jump to:
navigation, search
This article is part ofthe History of Singapore series

Operation Spectrum was launched on May 21 1987 by Singapore's Internal Security Department (ISD) using its Internal Security Act (ISA). A second wave of arrests took place on Jun 20 in the same year. The security operation saw 22 young Roman Catholic church and social activists and professionals detained, without trial, under the internal security law, accused of being members of a dangerous Marxist conspiracy bent on subverting the PAP-ruled government by force, and replacing it with a Marxist state.

As it turned out, some of them had been quietly helping the opposition Workers' Party. After they were released, several of the detainees issued a statement countering government denials that they had been tortured. They were promptly rearrested. They were later released only on condition that they sign statutory declarations denying everything they had said in their earlier press statement. An intrepid lawyer, former Solicitor General Francis Seow, stepped in to represent one of the detainees who had sought his legal assistance. When Seow arrived at the detention center, he himself was detained by the ISD and was not released for more than two months. He was later charged and convicted in absentia for tax evasion. Seow now lives in exile in the United States.

Even until recently, the case of the alleged Marxist conspirators remains a puzzle. The detainees themselves did not fit the stereotype of the "agitators" whose activities were so troublesome to the PAP in the 1950s and 1960s. Inspired by the success of communist insurrection in China and Vietnam, the old guard leftists tended to be hot-headed, populist orators. The detainees, by contrast, consisted primarily of educated professionals. Indeed, the man accused of masterminding the plot was Vincent Cheng, a 40 year-old social worker for the Roman Catholic church, who had once studied to be a priest. Another prominent target was lawyer Teo Soh Lung, a Workers' Party supporter who had tangled with prime minister Lee during parliamentary hearings on the Law Society in 1986. Other detainees included social workers, lawyers and actors.

[edit] The re-arrests of 1988
With the exception of Vincent Cheng, all the above detainees were released, on various dates, before the end of 1987.
On 18 April 1988, nine ex-detainees issued a joint public statement (see below) repudiating earlier confessions and alleging ill-treatment by ISD officers while in detention. Eight of whom - Tang Lay Lee, Kenneth Tsang, Teo Soh Lung, Ng Bee Leng, Chng Suan Tze, William Yap Hon Ngian, Wong Souk Yee and Kevin De Souza - were re-arrested the next day. The ninth member,
Tang Fong Har, escaped the re-arrest as she was overseas at the time, and has remained in exile to this day. Also arrested was lawyer Patrick Seong, whom the government accused of having been a "propagandist" in providing information to foreign correspondents during the 1987 detentions.

Ten days later, the government announced that a proposed commission of inquiry into the allegations made by the detainees was no longer necessary as the signatories have since recanted their statement while in detention.
On 6 May, Francis Seow, while waiting to meet two of the detainees, was himself arrested within the premises of the ISD. The government accused him of "colluding with U.S. diplomats to build an opposition in Singapore."
Arrested two days later was Chew Kheng Chuan, who was not among the signatories but had allegedly helped edit, printed and distributed the statement.

Most of the detainees were released in stages in late 1988 and throughout 1989, after signing statutory declarations recanting earlier allegations.
Teo Soh Lung, who had chosen to take her case to court, was held until 1990. Vincent Cheng was the last of the "Marxist conspirators" to be released, shortly after Teo.

[edit] Statement by detainees
On 18 April 1988, nine ex-detainees of Operation Spectrum released a statement saying that even though they had kept a "rueful and fearful silence" on the "unjust treatment," they decided to make the statement now because of "the constant barrage of Government taunts and its public invitation to speak the truth".
The statement alleged
torture during their detention.
Excerpt as follows -
"...we were subjected to harsh and intensive interrogation, deprived of sleep and rest, some of us for as long as 70 hours insides freezing cold rooms. All of us were stripped of our personal clothing, including spectacles, footwear and underwear and made to change into prisoners' uniforms.
Most of us were made to stand continually during interrogation, some of us for over 20 hours and under the full blast of air-conditioning turned to a very low temperature.
Under these conditions, one of us was repeatedly doused with cold water during interrogation.
Most of us were hit hard in the face, some of us for not less than 50 times, while others were assaulted on other parts of the body, during the first three days of interrogation.
We were threatened with more physical abuse during interrogation.
We were threatened with arrests, assault and battery of our spouses, loved ones and friends. We were threatened with INDEFINITE detention without trial.
Chia Thye Poh, who is still in detention after twenty years, was cited as an example. We were told that no one could help us unless we "cooperated" with the ISD.
These threats were constantly on our minds during the time we wrote our respective "statements" in detention.
We were actively discouraged from engaging legal counsel and advised to discharge our lawyers and against taking legal action (including making representations to the ISA Advisory Board) so as not to jeopardise our chances of release.
We were compelled to appear on television and warned that our release would depend on our performances on tv. We were coerced to make statements such as "I am Marxist-inclined..."; "My ideal society is a classless society..." ; " so-and-so is my mentor..."; "I was made use of by so-and-so..." in order to incriminate ourselves and other detainees."
(The full statement is published in Appendix 1 of To Catch A Tartar, Francis Seow)

[edit] References
Francis T. Seow (1994). To Catch a Tartar: A Dissident in Lee Kuan Yew's Prison. (Monograph 42/Yale Southeast Asia Studies)
ISBN 0-938692-56-9

[edit] See also
Internal Security Department
Internal Security Act
Chng Suan Tze v. The Minister of Home Affairs

[edit] External links
Background of "Marxist conspiracy"
Tang Fong Har remembers
Transcript of Francis Seow's ST interview
'Marxist Conspiracy' anniversary remembered
15th Anniversary of May 21 ISA Arrests
Marc Rerceretnam, International response to "Marxist conspiracy" arrests(PDF)
Geoffrey Robertson, "Torture: the human-rights answer"
Retrieved from ""
Categories: Politics of Singapore History of Singapore 1987 in Singapore

Menobat Kepimpinan Ulama’ dalam gerakan Islam

Tulisan ini disiarkan dalam Harakah edisi 1-4 Jun 2009 (Isnin)
Menobat Kepimpinan Ulama’ dalam gerakan Islam.

Saya berpeluang mengikuti Sambutan Jubli Perak Kepimpinan Ulama’ (25 tahun) di Taman Melewar hari ini. Saya menyertai rombongan PAS Tambun di mana kebetulan Ustaz Wan Ahmad Tarmizi iaitu Ketua Urusan Ulama’ PAS Tambun memasukkan nama saya sebagai antara delegasi AJK Ulama’ PAS Tambun. Saya hargai peluang ini dan saya perolehi pelbagai ilmu serta pengalaman dalam program sebegini. Bagi saya, sebarang program pengisian dan daurah umum yang dilakukan oleh parti adalah program tarbiah dan ahli PAS perlu merebut peluang agar dirinya disertakan atau dipilih untuk mengikuti mana-mana himpunan semangat mahupun himpunan fikrah sebegini.

Saya amat tertarik dengan penerangan Tuan Guru Nik Abd Aziz berkaitan nilai kerja istiqamah dalam kehidupan. Istiqamah adalah sunnah burung kecil yang ingin menyelamatkan Nabi Ibrahim walaupun berkemungkinan akan gagal kerjanya. Istiqamah adalah kerja buat ibu Nabi Musa yang menolak logik akal apabila diarahkan membuang anak ke sungai dalam usaha menyelamatkan nyawa anaknya. Benar seperti ayat ke-13 Al Ahqaf yang mengaitkan perilaku istiqamah dengan pengakuan Allah sebagai tuhan. Ulama’ perlu istiqamah berjuang dalam gerakan Islam. Jadi kita yang bukan ulama’ apatahlagi.

Dr Harun Din sebagai Timbalan Mursyidul Am PAS ada menyebut bahawa Imam Mawardi menetapkan dalam Kitabnya Ahkam al Sultaniyyah mengenai krateria untuk menjadi pemimpin iaitu faqih dalam segi ilmu-ilmu yang menjurus kepada mujtahidin. Apakah ilmu itu? Itulah ilmu wahyu dan ilmu hadis serta metod-metod ulum yang disepakati jumhur ulama’. Beliau ada menyebut di dalam penulisan penulis atau pemerhati luar PAS atau ahli biasa PAS, ada menyabitkan istilah ulama’ dengan terminologi yang terlalu luas hingga menenggelamkan intisari pengistilahan itu. Malah istilah ulama’ bukan istilah sebarangan kerana ia disabitkan dengan identiti sebagai golongan yang ‘takut’ kepada Allah. Menterjemah samberono ayat Al Fathir bahawa yang takut kepada Allah semuanya Ulama’ atau yang kenal tentang penciptaan Allah semua adalah ulama’ menyebabkan ada penulis blog, artikel yang sering membina dikotomi ulama’ agama dengan ulama’ sains. Bagi saya ulama’ daripada segi etimologi ianya sah jika dikatakan pakar sains sebagai ulama’. Dari segi terminologi ianya amat sedikit menepati apa yang dibebankan dengan hadis Ulama’ pewaris Nabi. Bukan semua pakar sains dan ilmu sosiologi yang sanggup menerima tanggungjawab sebagai waris Nabi!

Malah pada pandangan saya erti ulama’ ialah alim. Sebelum adanya sekularisasi ilmu, pengetahuan agama dan pengetahuan dunia adalah seia dan sekata. Bukan seperti realiti hari ini. Lantaran itu surah Al Fathir menceritakan sesiapa yang tahu dan mengkaji ilmu dunia serta penciptaan Allah dan mereka takutkan Allah, mereka adalah ulama’.

Sistem pensarjanaan dunia Islam telah lama mengikuti sistem binaan barat yang sekular. Pengaliran ilmu-ilmu Islam sejak kejatuhan Granada 1492 adalah bertumpu dan terfokus sehingga menerbitkan sekular. Bermulalah era ulama’ agama dan golongan pemikir. Darihal itu, waima apa sekalipun, memilih ulama’ yang paling hampir kepada kriteria tinggalan Nabi adalah pilihan yang paling bijak bagi mengisi tempat yang dikatakan ulama’. Tafsiran wewenang ahli sarjana orientalis disertai dengan warna-warna pemikiran sekular akan hanya merumitkan keadaan dengan menidakkan aspek sebenar tanggungjawab sebagai seorang ulama’.

Tuan Guru Nik Aziz dan Haji Subki Latif serta tidak ketinggalan Dato Haji Mustafa Ali telah menceritakan secara terperinci rentetan peristiwa bagaimana ulama' yang pada awalnya menyertai Kongres Kebangsaan dan bersetuju dengan Kongres UMNO (pada waktu itu UMNO adalah himpunan pejuang kemerdekaan bukannya parti) hingga menerbitkan Persatuan Ulama’ Setanah Melayu (1951). Namun begitu Engku Ismail Abdul Rahman iaitu YDP Jabatan Agama Johor dalam satu perjumpaan penaja PAS (Persatuan Ulama’) telah menggagaskan idea agar persatuan ulama’ ini ditransformasikan sebagai Parti Muslimin Malaya kerana metod dan kehendak massa pada waktu itu adalah memerdekakan Malaya melalui jalan politik pilihanraya. Malah parti politik sahaja organisasi yang akan diberi perhatian oleh masyarakat bukannya sekadar persatuan biasa. Inilah bezanya KMM dengan PAS.

Memahami keperluan institusi ulama’ dinobatkan adalah suatu keperluan bagi masyarakat kini. Malah Tuan Guru Nik Abd Aziz menegaskan ulama’ adalah untuk sekalian alam bukannya untuk PAS. Keperluan ulama’ bekerja keras mengkaji Islam adalah maslahah umum bukan sekadar manfaat PAS. Berada di dalam Dewan Ulama’ bukan untuk mendabik dada sebagai ulama’ sebaliknya menjadi wakil kepada institusi ulama’ yang berjuang berhadapan terhadap kezaliman sekaligus mendaulatkan Islam.

Muhammad Nuruddin Bashah
Menglembu, Ipoh, Perak

Taklimat Faraid di Pejabat JIM Ipoh

Saya berperluang mengikuti taklimat wasiat dan faraid di Pejabat JIM Ipoh semalam di Taman Pelangi. Alhamdulillah, penerangan daripada WasiyyahShoppe berkenaan pakej pengurusan hibah, faraid dan wasiat amat bermanfaat dan diperlukan oleh semua umat Islam.

Konsep umum ilmu faraid dijelaskan bersama penerangan pengurusan realiti di Malaysia yang melibatkan mahkamah, Akta Wasiat 1959 serta Majlis Amanah Raya.

Saya akan terus mengikuti program bersama JIM Ipoh kelak.

Terima Kasih Cikgu Khusairi yang menunjuk jalan ke Pejabat JIM Ipoh.

Muhammad Nuruddin Bashah

Tuesday, May 19, 2009

Keperluan Membina Gerakan Kewanitaan Profesional.

Artikel ini telah disiarkan di dalam akhbar Harakah edisi Jumaat 5-7Jun2009
Keperluan Membina Gerakan Kewanitaan Profesional.
Wanita adalah kaum yang sering menjadi salah satu sub perbincangan apabila sesuatu ketamadunan diperbincangkan dari aspek pencapaian, keadilan, keluasan pengaruh dan kuasa. Sejak zaman ketamadunan Firaun, zaman Bukhtanassar di Babylon( 605 BC- 562 BC), tamadun Sumeria (6,000 SM), Tamadun Rom (44 BC – AD 286) hinggalah kepada empayar Islam; wanita tetap menjadi topik komperatif yang signifikan terutama menilai aspek keadilan dalam pembawaan kemakmuran.

Islam menjamin maruah dan hak wanita secukup dan kena dengan fitrahnya. Tidak seperti amalan agama zoroester yang menjadikan isteri hak milik beramai-ramai. Tidak juga seperti tamadun Hammurabbi yang membolehkan wanita dicampak ke dalam air sungai hingga lemas demi membuktikan kesetiaannya kepada suami. Tidak juga seperti diskriminasi politik dan sosial ketamadunan Sparta, Athens dan Rom walaupun korpus ketamadunan ini menjadi rujukan gerakan femenisme sekular.

Tetapi hari ini umat Islam masih kelihatan bersifat defensif dalam isu kewanitaan. Umat Islam masih apologatik dan hanya bersifat reaktif kepada isu wanita tanpa menonjolkan aspek wanita sebagai aspek usul dan mabda’ (asasi) dalam Islam. Asasi ini menjadi pentas dan ruang kepada suatu perlaksanaan syariah holistik iaitu perimbangan hak wanita hingga mampu menjadi entiti penting sistem kemasyarakatan Islam. Mengapa hal ini dibangkitkan? Cuba kita mencari di internet mengenai hal wanita, hal perundangan membela wanita atau web yang menyuarakan hak wanita, kita hanya akan menjumpai web dan gerakan hak asasi femenisme yang bukan dari gerakan dakwah Islam. Malah lebih malang terdapat gerakan ini menjadikan sekular sebagai premis fikrah membela hak wanita.

Pesimis atau masih kurang mampu bersaing menyebabkan gerakan kewanitaan Islam yang sebenar masih belum mengisi ruang kosong dalam hal perundangan, pembelaan isu wanita dan sebagainya. Malah lebih besar peranan gerakan kewanitaan Islam ialah menyediakan ruang untuk wanita bergiat sebagai ‘manusia’ dan ‘rakyat’ seperti yang sewajarnya. Perjuangan pendidikan dan kepakaran wanita perlu juga dijadikan ruang penting. Saya tertarik dengan kenyataan seorang pemimpin Dewan Muslimat PAS Pusat berkenaan kekurangan ulama’ dikalangan wanita malah suara ulama’ dan ustazah PAS kurang ‘vokal’ dan dominan dalam aspek politik mahupun sosial. Maka hal ini perlu difikirkan secara serius juga.

NGO Islam perlu menjadikan isu ini suatu perenungan bijak demi membuang imej diskriminasi terhadap wanita walaupun dalam hal sebenar ia tidak berlaku di dalam Islam. Perjuangan isu wanita bukan sekadar membina rumah kebajikan bagi remaja wanita dan pemulihan akhlak malah isu umum harian dan kontemporari juga perlu diutamakan. Bukan sekadar isu wanita Islam, malah melestarikan juga agenda kewanitaan sejagat untuk semua agama dan kaum.

Penampilan gerakan kewanitaan Islam yang profesional, aktif, progresif dan praktikal adalah perlu di bina bagi setiap gerakan, NGO yang memiliki sayap kewanitaan sendiri. Malah penubuhan NGO wanita Islam amat dialukan kerana penumpuan dan fokus yang lebih serius dalam membina plan tindakan berkenaan.

Muhammad Nuruddin Bashah
Setiausaha Teras Perak
Hadapan 360 MKJ Kampung Terang
11000 Balik Pulau
Pulau Pinang
017 6291368

Monday, May 18, 2009

Terima sajak Pak Salleh

Saya baru terima satu sampul surat tebal yang tertulis nama saya dan Jawatan Setiausaha TERAS Perak. Saya tidak terfikir siapa yang ingin memberi saya surat kerana baru sahaja saya memegang jawatan berkenaan.

Bila buka baru saya tahu saya menerima satu set sajak-sajak yang dikarang oleh Pak Salleh atau lebih dikenali sebagai HMS Abu Bakar. Beliau sering menyumbang sajak ke Harakah dan Siasah.

Beliau pernah amanahkan saya untuk sebar luaskan sajak beliau selagi beliau hidup dan mampu bersajak. Jadi mulai sekarang blog Landskapsiasah ini akan diselangi dengan sajak-sajak Pak Salleh iaitu bekas Setiausaha Dewan Negara.

Muhammad Nuruddin Bashah

Tuesday, May 12, 2009

Program Ulama’ menentang PPSMI bersama budayawan dan sasterawan negara

Program Ulama’ menentang PPSMI bersama budayawan dan sasterawan negara.

Teras Pengupayaan Melayu cawangan Perak bersama SHURA dan Jamaiy Perak telah berjaya menganjurkan Program Deklarasi Ulama’ Menentang PPSMI di Surau Taman Meru 2B semalam (10 Mei 2009). Saya bersama Teras Perak mempromosikan program berkenaan dan dengan kerjasama kariah serta PAS Tambun, hadirin yang hadir melampaui jangkaan awal


Selepas Cikgu Azmi Abd Hamid membacakan memorandum keramat Ulama’ menentang PPSMI yang akan diserahkan kepada Majlis Raja-raja Melayu bulan Julai nanti, sesi kedua menyusul iaitu ceramah umum isu PPSMI dan isu DUN Perak. Turut hadir adalah YAB Ir Nizar, En Dinsman (budayawan dan seniman), sasterawan negara Pak Abdul Samad Said serta para hadirin yang turut memperjuangkan isu pemansuhan PPSMI.

Saya amat tertarik dengan isi penyampaian Pak Samad. Terpana seketika melihat kelakuan lembut dan sederhana beliau, lengkap dengan bacaan puisi selepas habis ceramah ringkas yang beliau sampaikan. Kalimah penting yang saya hafal (Pak Samad menyebut dengan lembut dan berhati-hati sekali) iaitu “ dikatakan bahasa inggeris itu bahasa rezeki duniawi. Tetapi Bahasa Melayu itu bahasa jati diri. Rezeki duniawi itu penting. Tetapi antara rezeki duniawi dengan jatidiri…..pilihlah jatidiri”…..saya terdiam dan terus sebarkan SMS akan kalimah beliau ini kepada beberapa rakan saya.

Benar kata Pak Samad, PPSMI bukan agenda tahun 2002. Malah sejak awal Mahathir telah mula mempersiapkan pentas untuk maju dan melestarikan visi iaitu Malaysia ingin MAJU tiada yang lain, tidak perlu fikir aspek jatidiri dan aspek budaya. Wawasan 2020 yang dijadikan visi penting beserta 9 prinsip umumnya tidak pula menjelaskan Bahasa Melayu menjadi penghalang. Malah objektif Wawasan 2020 adalah menjadikan kemajuan negara melalui cara yang ‘tersendiri’. Semestinyalah maju dengan tradisi, bahasa dan budaya kita sendiri dan jika adapun etika kerja dan pengurusan yang berkiblatkan tradisi luar ia semestinyalah tidak menghancurkan matlamat Dasar Kebudayaan dan hak-hak undang-undang bahasa kebangsaan.

Pak Samad banyak mengetuk ingatan pendengar berkaitan sikap dan hati pejuang bahasa pada tahun 1967 yang tidak sanggup melihat kerajaan Melayu sendiri gugup dan pesimis dengan kemajuan Bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar kerajaan. Malah kajian ingin pula dibuat agar Bahasa Melayu difikir semula kesesuaiannya menggantikan Bahasa Inggeris dalam urusan rasmi terutama kehakiman.

Dahulu pernah sasterawan negara, Shahnon Ahmad menyelar Pak Samad apabila tidak bersama beliau berjuang Islam melalui PAS. Pak Samad berdiamkan diri dan terus mengkritik dasar kerajaan melalui puisi dan penulisan beliau. Beliau berkata dengan perlahan, saya terus menegur kerajaan tetapi dengan pena dan puisi kerana saya pemuisi….saya mula sedar beliau ingin jelaskan jiwa beliau sebenarnya. Pak Samad adalah golongan pejuang kiri pada saat sebelum merdeka. Pak Samad pernah berkempen untuk PKMM suatu masa dahulu malah beliau antara penulis yang banyak menegur rakyat melalui tulisan-tulisan tersusun rapi dengan warna-warna estetikanya tersendiri. Tidak secara zahir tegurannya.

Perjuangan Pak Samad bersama NGO lainnya terutama Gerakan Mansuh PPSMI adalah suatu rahmat kepada rakyat.

Muhammad Nuruddin Bashah
Setiausaha Teras Perak
AJK Media Jamaiy Perak

Thursday, May 07, 2009

Program Ulama' Pertahan Martabat Bahasa


Sekretariat Himpunan Ulama Rantau Asia (SHURA)
TERAS Pengupayaan Melayu (TERAS)
Persatuan Penyokong SAR (PPSR)

15 JamadilAwwal 1430 H/ 10hb Mei 2009

TEMPAT : Surau Taman Meru 2B Tambun Perak

selepas Maghrib
Pembentangan Khas”Memorandum Ulama Mempertahankan
Martabat Bahasa”

Mohd Azmi Abdul Hamid (TERAS/SHURA)
Wan Tarmizi Abdul Aziz ( PPSR)
Hasni Abas ( GMP )

Selepas Isyak

Forum Khas
“Rakyat Menolak PPSMI”

Bicara Sasterawan Negara Datuk A.Samad Said
Ust Abdul Ghani Shamsuddin (SHURA)
Hanipa Maidin (Peguam Kes Saman anak YB Datuk Seri
Datuk Nizar Jamaluddin terhadap Kerajaan)

Deklarasi Ulama Isu PPSMI

hubungi Muhammad Nuruddin : 017 6291368

Tuesday, May 05, 2009

Perbicaraan kes jagaan anak Muhd Ridzuan

Saya berkesempatan hadir ke perbicaraan kes Muhd Ridzuan ( 5 Mei 2009) di Mahkamah Tinggi Ipoh Perak. Sebenarnya perbicaraan di sini adalah bagi mendengar hujah pihak isteri (Indra) yang menyatakan pihak Ridzuan telah melanggar perintah mahkamah. Apa yang saya faham, pihak peguam Ridzuan berhujah bahawa telah ada perintah mahkamah syariah yang membenarkan pihak Ridzuan mendapat hak jagaan anak. Kes ditangguh hingga 12 Mei.

Saya juga sempat bersama peguam PEMBELA, peguam pemerhati, Pakcik Norman Ghani daripada Muafakat yang mengikuti kes ini dari awal lagi, YDP ABIM Perak serta Ustaz Wan Ahmad Tarmizi, Pengerusi TERAS Perak.

Kami pemerhati muslim tidak dibenarkan masuk, sementara pihak keluarga wanita serta penyokong India dibenarkan masuk. Kami berasa agak tidak berpuas hati.

Satu penjelasan umum tentang kes ini akan diadakan oleh ABIM pada 10 Mei nanti.

TERAS telah mengeluarkan kenyataan media sementara saya akan membuat sedikit kupasan umum kes ini nanti.

Saudara Muhd Ridzuan tidak hadir sendiri atas sebab keselamatan. Saudara Azman (peguam pemerhati) berpendapat semua umat Islam perlu mengetahui selok belok undang-undang sivil demi menjaga kemandirian dan keutuhan Islam. Beliau menceritakan pesanan Saidina Umar mengenai keperluan mengetahui selok belok jahiliyyah. Saya bersetuju dengannya. TERAS Perak akan bekerja sama dengan Muafakat dan ACCIN untuk memahamkan rakyat akan isu ini sekaligus memobilasi penyokong pada masa akan datang.

Muhammad Nuruddin Bashah
Setiausaha Teras Perak
AJK Media Jamaiy Perak
Koordinator 1 Skuad Penyelamat Aqidah (SPAQ)

Sunday, May 03, 2009

Mesyuarat dengan cawangan PAS Pengkalan Gate

Ini mesyuarat pertama saya dengan PAS cawangan di Pengkalan Gate. Rasa gembira bila proses pertukaran kawasan dan cawangan berjalan dengan lancar. Pakcik-pakcik ni semangat dan istiqamah walaupun cawangan ni ramai orang tua yang menggerakkannya. Nanti saya boleh menTERASkan mereka dengan aktiviti NGO seperti TERAS pula. Apapun saya dah ada kariah di sini. Boleh berkuliah, bersolat bersama mereka kerana tempat saya tinggal sekarang kawasan Cina.Tiada rasa berkariah seperti di kampung-kampung lain. Perkara pertama yang membuatkan saya tertarik dengar dari mesyuarat mereka ialah 'tamrin qiyadi'. Wow..patut PAS Perak kuat.

Muhammad Nuruddin Bashah
AJK Pas cawangan Pengkalan Gate

Seminar Muzakarah Fatwa Isu Aqidah Kontemporari

Saya diminta oleh Jamaiy Perak serta TERAS Perak untuk menjadi wakil ke Muzakarah Fatwa Isu Aqidah Kontemporari anjuran Jabatan Agama Islam Perak, INTIM serta INFAD (Institut Pengumpulan dan Penyelidikan Fatwa Sedunia) USIM. Muzakarah ini adalah peringkat negeri Perak dan merupakan salah satu usaha Institut Tadbir Agama Islam (INTIM) Perak dengan kerjasama INFAD untuk menyebar luaskan kefahaman berkaitan kesimpulan fatwa-fatwa terkini yang telah dibuat. Selain saya, Saudara Nazri, Tarmizi dan Haji Zamanhuri juga hadir sebagai wakil Jamaiy Perak.

Pada asasnya muzakarah ini adalah suatu usaha yang bernilai serta menjadi medium untuk menyebar luaskan keputusan mufti dan Majlis Muzakarah Fatwa Kebangsaan kepada masyarakat di pelbagai peringkat. Adalah suatu perkara yang murni andai usaha sebegini dilakukan juga oleh kerajaan negeri yang lain.

Saya amat tertarik dengan penyampaian idea mutaghayyirat Islam dalam beberapa segi dan aspek terutama apabila melibatkan fiqh yang tidak konsensus serta boleh diperdebatkan untuk maslahah umum. Isu seperti golongan bukan Islam boleh menyentuh dan membaca Al Quran untuk maslahah dakwah, isu muzik, isu menjawab salam bukan Islam dan sebagainya disampaikan oleh Yang Berbahagia Pengarah JAIPk sendiri.

Fatwa dan keputusan mufti berkaitan isu yoga dan penggunaan istilah Allah oleh mana-mana gerakan missionary bukan Islam turut diperdengarkan.

Saya ada memberi cadangan dan lontaran agar pihak INFAD serta JAIPk bersaing dalam media utama negara baik dari segi media cetak mahupun elektronik. Media yang dimanipulasikan oleh golongan yang skeptikal dan prejudis dengan Islam perlu dipandang berat oleh pihak INFAD untuk mendapatkan kesan efektif dalam mendidik masyarakat agar faham dan tahu fungsi fatwa. Bukan sekadar menggunakan media dan merancakkan media cetak, INFAD serta INTIM perlu juga memiliki tenaga progressivism untuk berdialog dakwah bersama kelompok 'human right' dan liberal agar isu hebahan dangkal mereka berkaitan isu fatwa boleh terjawab. Berdepan sendiri dengan kelompok ini adalah suatu usaha aktif yang perlu dijalankan malah di negara ini, pandangan ulama kadangkala terpencil akibat modus operandi yang pasif.

Saya melaporkan lontaran idea berkenaan kepada Cikgu Azmi Abdul Hamid, Presiden TERAS. Beliau mengingatkan saya agar menulis surat kepada Dr Zulkifli Bakri (Timbalan Pengarah INFAD USIM) agar mereka mengambil tindakan susulan untuk merealisasikan isu muzakarah berkenaan. Insya Allah akan disiapkan dan akan dihantar kepada pihak INFAD. Malah kerjasama baik serta program bersama di lapangan boleh dilakukan antara INFAD dan TERAS untuk memaksimakan kesannya kepada masyarakat akar umbi.

Muhammad Nuruddin Bashah
AJK Media Jamaiy Perak
Setiausaha Teras Perak

Kursus Intensif Percussion-alat ketuk

Kursus Intensif Percussion-alat ketuk

Sumbangan berita atau artikel, sila hubungi: / 017-6291368 ( Nuruddin)