GENERALISASI MUSLIM MENOLAK PRODUK BUKAN MUSLIM ITU BERSEBAB.

GENERALISASI MUSLIM MENOLAK PRODUK BUKAN MUSLIM ITU BERSEBAB.

Muhammad Nuruddin Bashah

Yang bersalah itu DAP, yang biadab menghina Islam, budaya Melayu dan Raja Melayu itu pendokong DAP, mengapa peniaga dan pengusaha bukan muslim bawahan yang menerima tempiasnya? Inilah reaksi ‘generalisasi’ yang berlaku kerana kebencian rakyat terbanyak kepada DAP sudah tidak terbendung lagi.

Media mediaPH seperti Malaysiakini dan pemimpin PH, para Menteri seolah-olah pekak dan bodoh apabila melantun kalimah boikot berbanding kempen sebenar iaitu UTAMAKAN PRODUK MUSLIM. Umat Islam sememangnya tidak akan memboikot produk bukan Muslim yang HALAL atas banyak faktor.

1. ·         Pertama, kilang bukan Muslim itu pun dibanjiri pekerja kaum Muslim.
2. ·        Kedua, belum semua produk harian berjaya dikeluar oleh 100% Muslim. Industri kecil dan sederhana Muslim masih banyak menumpu makanan tradisional dan belum meliputi semua produk harian.
3. ·       Ketiga, kedai kedai dan gedung umat Islam pun sebahagian besar produk bercampur antara muslim atau tidak muslim.

Jadi orang melayu Islam dan bumiputera hanya akan kekal berkempen Utamakan Produk dan Servis orang Muslim dan kekal mengkomsumsi barangan bukan Muslim lain tanpa ada ragu selagi ianya HALAL.

Prioritinya di sini:

1. Utamakan Keluaran dan servis  Muslim yang Halal
2. Pilihan kedua Keluaran danservis bukan Muslim yang Halal

Ada diskriminasi? Ada tindakan bercanggah undang-undang? Ada sentimen kebencian? Pemimpin PH yang tolol sahaja yang melatah sedangkan isu besar pertkuaman yang mereka sendiri cetuskan mereka diamkan.

PH adalah gandingan parti bekas pembangkang yang cukup menjuarai teknik ‘politik provokatif’ dan mereka pakar dalam hal itu. Jadinya selepas menjadi kerajaan,  budaya provokasi, fallacy (herotan isu), mainan media dan persepsi, sarkastik adalah antara reaksi PH dalam sebarang isu.

PH bukan gandingan kerajaan yang mewakili majoriti rakyat jika diambil kira aspek demografi kaum dan agama. Makanya mereka tidak berminat  mewakili  lidah umat Islam pun,  lantaran itu kenyataan harian mereka hanya  cenderung menyejukkan kaum bukan Islam dan hal ini ketara dan cukup jelas.

Rakyat jelak apabila jemaah menteri dan pemimpin PH cuba mengaitkan aktiviti kempen utamakan barangan muslim (dengan kalimah boikot) dengan aktiviti anti keamanan, cuba membuat keresahan antara kaum, anggap kempen yang tolol, malah yang menjadi Khadam DAP terus membuka sirah mengatakan Nabi tidak memboikot.

Namun PH diam seribu bahasa apabila rakyat berbangsa bukan bumiputera atau Menteri Rasis PH:

1.       Menaikkan bendera terbalik (penghinaan yang cukup dibenci bumiputera tetapi disenyapkan oleh PH)

2.       Memboikot tulisan jawi secara terangan hingga kempen ponteng ke sekolah.

3.       Mendiam diri dengan kebiadaban Dong Zong menghina sistem pendidikan neara walaupun rakyat masih bersyukur Tun Mahathir masih ada jati negara yang kuat.

4.       Menteri DAP secara biadab menyerap penggunaan tulisan cina untuk urusna rasmi yang bercanggah semangat perlembagaan (Dr Aziz Bari menikus dalam hal ini).

5.       Membebaskan banduan yang didapati bersalah menghina Raja dan YDPA (Wanji).

6.       Cuba mendekati dan meratifikasikan ICERD secara senyap walaupun kita bersyukur BERSATU masih ada jati negara yang baik.

7.       Siri penginaan Islam, Nabi dan institusi Islam yang cukup banyak dilapor kepada polis (sejak PH mentadbir) Lihat kenyataan Tan Sri Mahyudin Yasin.

8.       Menteri PH menghina kaum Melayu Islam secara terangan.

9.       Menteri PH berkaitan pengganas Tamil cuba menjadi ejen negara luar untuk memastikan Dr Zakir Naik pendakwah kesayangan Muslim Malaysia ditangkap.

Para Menteri PH yang mengubah suai istilah (utamakan) kepada boikot cuba menakutkan rakyat dan melakukan provokasi dengan hujah:

1.       Kesan buruk kepada rantaian bekalan dalam negara.

2.       Ketegangan antara kaum.

3.       Apa akan jadi kepada pekerja Muslim

4.       Produk Muslim mana mencukupi , kopiah ke mekah pun buatan China.

Ini semua teknik saraf PH membawa rakyat menakuti worst condition dalam sesuatu tindakan (action) sedangkan kita tahu tiada ketegangan akan berlaku. Misalnya hal pembuangan buruh kononnya akan berlaku, sebenarnya kilang sederhana tetap memerlukan kaum Islam sebagai pekerja kerana kaum Cina mana mahu menjadi operator kilang. Sesiapa yang bekerja dalam industri akan faham kenyataan ini mereka majoriti hanya ada dalam   level pengurusan sahaja. Kita tidak persoalkan hal ini kerana majoriti perkilangan dikuasai mereka. Mahu tidak mahu pekerja muslim rakyat terbanyak kekal relevan kerana mereka modal insan terbanyak dan termudah diperolehi. Sebaliknya pengusaha bukan Muslim yang bakal akur dengan tuntutan kempen ini.

Kempen ini juga amat ditakuti DAP dan sekutunya kerana peniaga Cina dan India mula memberi tekanan kepada DAP yang kelihatan punca kemarahan kaum melayu. Kempen ini (bukan boikot) sebenarnya  bertepatan dengan ajaran Islam (maqasid syarak), selari dengan sirah Rasulullah ﷺ di mana Nabi membuka pasar baru di negara Madinah untuk menyaingi dominasi ekonomi Yahudi. Malah ia tidak bercanggah dengan Perlembagaan negara Malaysia sebagai sebuah negara yang mengamalkan ekonomi terbuka (liberalisation of economy). Jika Dr Aziz Bari (konon pakar perlembagaan) secara melulu membenarkan (mengiyakan tindakan) tindakan kaum Cina yang menaik bendera terbalik atas alasan tiada percanggahan menurut perlembagaan negara, mengapa pula tindakan yang tiada klausa dalam perlembagan ini ditakuti pula. Aneh bukan?

PAS telah menegaskan kempen yang mengajak pengguna mengutamakan barangan muslim adalah tindakan inklusif dan kompetitif dalam konteks perniagaan serta perlu dilihat secara positif dan bukannya dengan persepsi provokasi amalan PH itu. Kempen sokong produk muslim akan membawa kesan positif kepada limpahan ekonomi yang lebih luas. Pengusaha muslim adalah rakyat Malaysia dan komponen penting ekonomi dalam negara. Adakah PH hanya anggap pengusaha bukan Muslim sahaja yang membina ekonomi negara. Ini takrifan berat sebelah dari kerajaan.

Kempen ini akan banyak membantu usahawan IKS (industri kecil dan sederhana) dan luar bandar serta menjadikannya lebih berdaya saing. Kaum Muslim Malaysia tidak akan hairan pun jika kaum bukan Muslim atau DAP sekalipun melaksana kempen barangan bukan Muslim. Mereka mungkin tidak akan berjaya kerana peratusan pengguna kaum Muslim terlalu besar. Jika tidak masakan muncul produk kaum bukan Muslim menggunakan nama wanita Islam, nama masjid, logo keislaman dan amalan tulisan  jawi pada label produk mereka? Sebanhagian kaum bukan Muslim mereka mula menunjukkan kebencian syiar islam dan melayu sejak PH berkuasa. Di mana silapnya dan puncanya?

Pada pandangan penulis, interaksi muamalat muslim non muslim Malaysia memang aman sebelum ini. Namun kebiadaban pihak tertentu muncul akibat banyak provokasi dari DAP khususnya menyebabkan kaum Melayu Islam bereaksi dengan  generalisasikan sasaran untuk bertindak balas. Mereka menolak khidmat dan produk bukan muslim secara umum kerana DAP dan labelan Cina DAP itu kian menebal akibat tindak tanduk DAP sendiri yang rasis. Peniaga bukan Muslim yang bukan anggota DAP menerima tempiasan buruk walaupun ramai bangsa Cina India sebenarnya tiada masalah dengan logo bernama Islam, melayu, jawi dan sebagainya. Namun reaksi  ia satu pengajaran dan desakan domino dari akar umbi agar kaum bukan Muslim menilai semula DAP (yang kini menjadi pujaan mereka itu) bahawa rakyat terbanyak cukup marahkan parti pujaan mereka itu. Mereka mesti menolak DAP untuk menundukkan perkauman di Malaysia dan kembali harmoni seperti dahulu kala.

PRIMORDIALISME YANG MEMBINA BANGSA MALAYSIA ADALAH COMMON VALUE PEMBANGKANG

PRIMORDIALISME YANG MEMBINA BANGSA MALAYSIA ADALAH COMMON VALUE PEMBANGKANG

Muhammad Nuruddin Bashah

Menyaksikan forum Town Hall Pemuda Kedah ( 27 Ogos 2019) yang melibatkan 4 Ketua Pemuda Negeri Kedah, dari parti PAS, Umno, MCA, MIC cukup mengujakan dan menyedari betapa saf pembangkang bakal memberi sengatan berbahaya kepada PH pada pilihanraya akan datang baik Umum atau kecil. Menarik semalam di Dewan Al Amin Kg Bagan Alor Setar, topik bernilai sepunya  iaitu Perpaduan Dalam Realiti Anak Muda dikupas secara santai, berisi, tanpa emosi, memiliki semangat bernilai sepunya yang amat tinggi dan padu.

Oh alangkah marah dan gelisah PH jika mereka melihat satu demi satu lagi forum sebegini jika dianjur pula oleh UMNO, MIC dan MCA yang juga melibatkan 4 parti pembangkang utama ini kerana grand design mereka memecah-belah pembangkang dan menjatuhkan self esteem MCA dan UMNO khususnya kini kian tidak ampuh dan tidak menjadi. MCA dan UMNO tiada sebab untuk jatuh moral jika mereka ikhlas berpolitik untuk rakyat. Hanya sekali dipalu rakyat tidak wajar bagi mereka  jatuh moral terlalu lama.

Apa perlunya nilai sepunya dijulang? Nilai sepunya atau common value adalah titik sama (homofili)  yang menjadi rujukan untuk menyatupadukan saf ketumbukan pembangkang untuk menumbangkan PH dalam misi menyelamatkan Malaysia daripada dijarah, dirosakkan sosial, ekonomi dan budayanya melalui agenda gila mereka iaitu liberalisasi sosial yang cukup merosakkan.

Saya tidak berkesempatan berucap soalan atau pandangan semalam tetapi pada pemikiran saya ligat bermain apa yang saya tekankan dalam tulisan ini iaitu common value yang menyatukan bukan perbezaan titik yang membisahkan dan membinasakan. Ya common value utama dalam 4 parti tua dalam negara ini adalah nilai primordialisme yang menjadi amalan dan paradigma para pemimpin dan ahlinya sekian lama samada mereka sedari atau tidak.

Secara umum, primordialisme adalah sebuah pandangan atau faham yang memegang teguh hal-hal yang dibawa sejak kecil leluhur kita, baik mengenai tradisi, adat-istiadat, suku bangsa, ras, agama, kepercayaan, daerah asal kelahiran, serta segala sesuatu yang ada di dalam lingkungan pertamanya sesuatu masyarakat.

Primordialisme sebagai identiti  sebuah golongan atau kelompok sosial merupakan faktor yang penting dalam memperkuat ikatan golongan atau kelompok bersangkutan dalam menghadapi ancaman dari luar. Sebenarnya nilai primordialisme inilah yang disatukan dalam rukunegara negara kita. Primordialisme dibenci liberalisme sebagaimana mereka membenci aliran fikir romantisme.

Lihat isi kandungan Rukunegara.

·         Kepercayaan kepada Tuhan

·         Kesetiaan kepada Raja dan Negara

·         Keluhuran Perlembagaan

·         Kedaulatan Undang-undang

·         Kesopanan dan Kesusilaan

Perhatikan bagaimana unsur sepunya terbesar dalam masyarakat kita diterjemah iaitu percaya adanya tuhan dan tidak menganut fahaman atheis yang merosakkan sosial.  Nilai sepunya dalam Rukunegara ini jika dipegang erat maka baiklah kerukunan rakyatnya, terbinalah masyarakat yang tahu adab sopan, menghormati nilai bersama, memahami nilai sejarah susah payah membina negara dan tidak menjentik isu sensitiviti yang yang senagaja dicipta atas nama Malaysian Malaysia yang cuba melakukan aksi re-engineering sosial negara kita.

Rakyat kita majoriti tidak menerima liberal. Lihat sahaja budaya beragama kita menatijahkan masyarakat yang masih menolak budaya LGBT yang bernafsu buas. Namun, tidak bermakna juga rakyat kita ortodoks, lembab dan tidak berdaya saing.

Pasca modernisme cuma membawa naratif dan takrifan nilai kemunduran dan kekakuan akal bagi mana-mana pihak yang mengenggam agama dan budaya,  sebaliknya bagi golongan happy go lucky, free thinker, sekular, bebas mengkritik bersuara menguris sesiapa sahaja, mereka dianggap moden, maju dan berfikiran maju. Ini fahaman yang sakit. Mereka sakit dalam fahaman sosiologi. Mereka jahil dalam resepi kemakmuran dek kerana tergila mengejar fahaman ‘pop’ iaitu libralisme yang kononnya memajukan negara hingga mereka ghairah :

1. Mengkritik ketuhanan sendiri
2. Menghina agama lain Nabi dan pihak lain
3. Menghina raja-raja yang sekian lama memayungi rakyat
4. Menghina bahasa eka (kebangsaan) dan tulisan Eka (tulisan rumi melayu)  serta warisan negara iaitu jawi
5. Mengguna bahasa dan tulisan selain bahasa melayu dalam agenda rasmi yang menjelekkan rakyat.

Sikap mereka tyang menjolok mata dan hati ini tidak pula mereka tampilkan sepenuhnya sebelum memenangi PRU-14 dahulu. Bermakna jika ditampil awal sahlah mereka akan kalah PRU,  kerana selain ekonomi yang mampu menarik minat pengundi, unsur tradisi dan primordialisme juga merupakan unsur yang diambil kira oleh rakyat untuik memilih. Mereka sanggup  memilih PH bukan bermakna mereka sanggup meliberalisasikan budaya mereka dan keharmonian antara kaum misalnya sejarah  bisnes sesama rakyat yang aman sekaian lamanya.

Reaksi kaum melayu memboikot barangan selain bumiputra memberi kesan bukan sahaja kepada DAP tetapi rata rata kaum bukan melayu yang tidaklah berfahaman liberal seperti DAP. Bermakna corak tadbir DAP memberi kesan buruk kepada kaum bukan melayu juga sebenarnya, dan mereka pasti terasa lebih lagi kesan ini menjelang 5 tahun pentadbiran PH ini.

DAP  adalah parti sekian lama memain politik  anti establishment, anti budaya perdana negara kita walaupun tiada di perlembagaan parti tetapi tindak tanduk mereka begitulah nampaknya. Parti DAP bukan senang dirombak budaya dan tradisi juangnya. Sekularisasi sepenuhnya  adalah hajat mereka. Sekularisasi sepenuhnya ini  pasti menggoncang tradisi primordialisme rakyat yang rata rata aman beragama, aman bersosial, menghormati raja, setia kepada negara dan tidak bersuara bagi pihak negara luar. (rujuk kes P Ramasamy)

Seperti kata-kata Ketua Pemuda MIC semalam, sekian lama MIC berjuang, tiada suntikan menyanggah Rukunegara digagaskan, malah mereka berjuang meminta hak bagi kaum mereka secara baik tanpa perlu membanding-banding apa yang bumiputera atau masyarakat terbanyak perolehi.  MIC walaupun nampak berjuang atas nama ras masyarakat berasal India, mereka tidak mengamal chauvinsime yang memberi tekanan sosial kepada negara. Berbeza pandangan dalam hal agama dan budaya pastilah berlaku kerana itulah hakikat hidup bermasyarakat tetapi jika teras kerukunan dipegang mana mungkin berlaku ketegangan seperti hari ini.

Tan Sri Muhyidin Yasin sendiri mengakui laporan polis dalam isu menghina agama dan Nabi, Tuhan dan Raja meningkat pada tahun ini berbanding tahun lalu.  Ini indikator yang jelas memberi isyarat bahawa Malaysia perlu kembali kepada keharmonian asal.

Tidak seperti PH common value mereka bertahun lamanya adalah bencikan DSN, isu 1MDB yang samar-samar, mencari isu Rosmah yang juga belum terbukti dan bermain angka statistik ekonomi secara sewqenangnya untuk memanipulasi persepsi ahli mereka dan rakyat umumnya.

Berlainan Parti pembangkang kini, mereka  kelihatan memiliki nilai common value yang menjungjung perpaduan, keutuhan perlmebagaan, tradisi agama menurut aturan perlembagaan dan ia jelas ditampil sekain lama oleh parti PAS, UMNO, MCA dan MIC masing-masing. Jika bergerak atas isu semata-mata dan punching bag yang samar samar, keutuhan inter-parti tidak akan kekal dan terjadilah seperti kerosakan dalaman PH hari ini. 

Parti pembangkang perlu insaf, melakukan rebranding yang agresif agar palitan moral, rasuah, korupsi tidak berulang. Hakikatnya rakyat mahu kerajaan yang terdahulu cumanya perlu dipugar budaya dan amalan politik yang tercemar. Kerana rakyat masih kuat menggenggam primordialisme, tradisi dan peribadi Bangsa Malaysia selama ini. Rakyat Malaysia tidak suka budaya liberal yang merosakkan walaupun  mungkin mereka tidak mampu mendefinisikan liberalisme dengan baik.

GENRE DAKWAH DR ZAKIR SUDAH BERDEKAD DI MALAYSIA KENAPA SEKARANG BARU DIBENCI

GENRE DAKWAH DR ZAKIR SUDAH BERDEKAD DI MALAYSIA KENAPA SEKARANG BARU DIBENCI

Muhammad Nuruddin Bashah

Mutakhir ini rentetan batahan terbuka  beberapa NGO, perseorangan dan pemimpin DAP khususnya terhadap Dr Zakir Naik menyebabkan sekelip mata berlaku beberapa perkara di bawah:

1.       Imej Dr Zakir yang merupakan Tokoh Maal Hijrah Malaysia yang melakukan dakwah melalui dialog perbandingan agama dengan merujuk sumber semua kitab induk agama yang diperbahaskan kelihatan buruk, pelik dan berdosa.

2.       Golongan yang tidak mengambil tahu isu perkembangan dakwah tempatan tiba-tiba mengeluar kenyataan dakwah Dr zakir tidak sesuai dengan waqi’ tempatan Malaysia. Erti kata lain tidak sesuai dengan konteks negara ini.

3.       Golongan yang jahil silibus perbandingan agama dengan semberono memetik dalil ayat Qran “ Dan janganlah kamu memaki sembahan-sembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa pengetahuan. Demikianlah Kami jadikan setiap umat menganggap baik pekerjaan mereka. Kemudian kepada Tuhan merekalah kembali mereka, lalu Dia memberitakan kepada mereka apa yang dahulu mereka kerjakan.” (Qs al-An’am : 108) dan dengan melulu mengatakan Nabi tidak menghina sembahan agama lain dan Dr Zakir tidak mengikuti kaedah metodologi dakwah Rasulullah.

4.       Kebangkitan penyokong Dap yang ghairah mengusir Dr Zakir semberono tanpa tahu asal usul isu malah sebelum digembar gembur mereka tidaks sedar pun dakwah seumpama Dr Zakir telah lama berakar di Malaysia.

5.       Menteri PH yang dulunya ahli ahli dakwah belaka yang tiba-tiba mengomen Dr Zakir perlu henti dakwah dan tidak sesuai dakwahnya denga konteks Malaysia.

Komentar no 1

Untuk pengetahun bagi yang baru tahu kewujudan susuk bernama Dr Zakir Naik ini selepas dipopular oleh pengikut DAP yang ekstrim, beliau adalah tokoh yang popular dan telah lama berdakwah melalui metodologi dakwah perbandingan agama untuk membuka mata bukan Islam bahawa banyak lagi elemen dalam kitab mereka yang belum merek kaji dan apa perkaitan Nabi Muhammad dan Islam yang ada dalam kitab mereka. Beliau Cuma dikempen agar dipalit imej buruk kerana secara jahat dikaitkan dengan siri keganasan dan sebagainya.

Komentar no 2

Golongan ini sebenarnya hanya tinggal dalam gua sepanjang proses perkembangan dakwah di Malaysia. Tidak pernah mengambil tahu pun jatuh bangun dakwah di Malaysia. Apabila bangsa DAP bangun mengamuk kepada Dr Zakir mereka merasakan ada sesuatu yang konon sedang mencarik keharmonian masyarakat majmuk di Malaysia tanpa usul periksa mereka pun menyokong pembantah Dr Zakir dengan mnemyebut ert waqi dan realiti sedangkan metodologi dakwah pun mereka jahil. Mereka tidak tahupun dakwah sebegini aktif di kampus, banyak dalam media sosial, malah ada kampus menyedia silibus pelajaran perbandingan agama.

Komentar no 3

Golongan ini pula tidak dapat membeza antara mengcaci menghina agama lain yang Allah larang dengan dakwah menghurai kitab-kitab antara agama yang juga kaedah dakwah Nabi di Mekah yang masyarakatnya majmuk juga. Nabi juga digelar pemecah belah dan penghina nenek moyang semasa Nabi menghurai banyak ayat-ayat Al Quran dari 3 juzuk terakhir Al Quran. Golongan ini tidak pernah membaca terjemahan 3 juzuk terakhir yang jika dibaca mereka pasti mereka membakar al Quran kononnya Al Quran itu menghina agama orang lain. Golongan ini jahil dan perlu menghadiri beberapa siri seminar dan bengkel dakwah antara agama.

Komentar no 4

DAP dan NGO yang membantah Dr Zakir ini sebenarnya cuba mencari satu isu yang boleh membantu dakwah yang sekian lama dibenci mereka dengan menacari susuk individu yang bukan warganegara sebagai punching bag. Dr Zakir ada nilai sepunya yang mampu diraih oleh emreka iaitu bersatu dalam semangat membantah orang luar menghina rakyat tempatan. Jadi kempen sebergini mudah. Mereka tidak mampu menghunus tohmahan dan merai kebangkitan rakyat menolak dakwah jika ia orang tempatan seperti NGO IPSI di Pulai Pinang, Bro Shah Kirit, Dr Ravi Abdullah, Dar Ridwan Tee, Dr Danial Zainal Abidin (juga orang kuat dakwah inter agama di Pulau Pinang dan ada buku tentang Bukti Muhammad dalam kitab agama lain yang dikarangnya) kerana mereka orang Malaysia. Kempen tidak akan berjaya. Maka memalu perang kepada Dr zakir lebih mudah dan mengalih banyak isu-isu kebejatan pemerintahan PH di malaysia.

Komentar no 5

Ini golongan yang alim dan bijak pandai malah mereka telah lama berkecimpung dalam dakwah sebegini berdekad lamanya. NGO JIM, IKRAM antara NGO yang kuiat bergerak dalam dialog sebegini. Tetapi selepas IKRAM mencium tangan DAP dan akur semua keputusan DAP kelihatan Menteri keluaran tarbiah tempatan mulai membantah kaedah Dr Zakir seolah-olah mereka baru dilahirkan ibu mereka  semalam. Seolah baru kenal Dr Zakir semalam. Malah dalam FB mereka sendiri dahulunya cukup mengiktiraf dakwah Dr Zakir kini FB mereka sernada golongan anti dakwah anti islam. Golongan ini lucu dan sedang memperbodohkan diri mereka sendiri. Nak haramkan dakwah Dr Zakir? Adakah PH berhasrat haramkan semua silibus perbandingan agama juga di kampus atas alasan rtidak sesuai dengan dakwah Malaysia.

Perlu diketahui…..

1.       Zakir Naik bknnya pencetus dialog inter agama atau banding agama, dia pun salah satu kader sahaja. Dahulu  IKRAM/JIM juga membawa semangat Ahmad Deedat (sebelum menyintai  DAP).

2.       Dahulu DAP tiada taring, jadi mereka tidak mampu menyentuh isu ini. Selepas berkuasa lihat bagaimana perangai mereka.

3.       Dr Zakir bawa keganasan?

a.       Berapa statistik kuil diserang sepanjang dakwah beliau?

b.      Tiada bomba mati disebabkan dakwah Zakir.

4.       Isu  Zakir Naik ni diprojek oleh DAP antaranya difikirkan logik untuk  tutup isu:

a.       Skandal ratusan ribu permohonan warganegara,

b.      isu tambak laut Pulau Pinang,

c.       isu rogol amah,

d.      isu Wanji ghaib dari hukuman kerana huina Raja Melayu,

e.      isu hutang negara mencacak naik 900 bilion dll.

5.       Adakah Dr Zakir yang guris keharmonian negara? SIapa yang keluar kenyataan di bawah?

a.       Siapa  menggelarkan kerajaan Kelantan sebagai Taliban.

b.      Siapa pernah mencadangkan agama Islam dibuang daripada kad pengenalan.

c.       Siapapernah memuat naik gambar bendera Malaysia dengan jalur warna hitam.

d.      Siapa pernah menuduh orang melayu yang mencetuskan ketegangan di kuil Seafield.

e.      Siapa pernah menggelar melayu kaum pendatang.

f.        Siapa pernah menghina Angkatan Tentera Malaysia.

g.       Siapayang semberono membantah tulisan jawi dalam silibus tetapi tanpa malu guna jwi dalam produk keluaran mereka.

h.      Siapa  pernah mengatakan orang-orang Hindu di Malaysia dipaksa memeluk Islam untuk berkhidmat dalam sektor kerajaan.

i.         Siapa sewaktu di Belanda mendakwa 10 ribu kuil hindu telah dirobohkan di Malaysia sejak merdeka dan 23 ribu lagi dalam risiko.

Jadi penganut islam yang melulu menghentam Dr Zakir lihat kembali anda dalam ketagori yang mana dan selamat mendalami dakwah antara agama sebelum menjadi lidah penghina Islam.

Bandar Puteri Jaya Sungai Petani

23 Ogos 2019

Jumaat

UJIKAJI ISU PERKAUMAN PH

PERBANDINGAN AGAMA- SEKARANG BARU JADI ANCAMAN?

Zakir Naik bknnya pencetus dialog inter agama atau banding agama, dia pun salah satu kader shj. Dulu gang Ikram dalam PAN pun memuja Ahmad Deedat (sebelum cium tgn DAP). Tuuu gang kader dialog banding agama di IPSI P.Pinang, berlambak, tu Gang Shah Kirit.... Tu gang lajnah dakwah Kampus lembah kelang berlambak yang memang diasuh beberapa pendakwah saudara baru yg hebat.....

Dulu DAP tak da taring, mana dia sentuh gang ni semua kan? Tu silibus banding agama pun dah ada di kampus kampus....
Huuuh byk DAP nak kena kerja keras halau dan lapor polis untuk tangkap semua....

Cuma Dr Zakir ni org luar tu ja yg mudah.... Pidato,kursus dan kelas Perbandingan agama ni dah lama dah.... JIM antara ungguli program dakwah melibatkan kaedah warisan Ahmad Deedat ini..Dr Danial antara pengarang kitab perbandingan yang tidak disangkal sesiapa.... Kita tau pure IKRAM xsetuju...tapi apa blh buat....bos is DAP... yang gang tak ambik tau silibus perbandingan agama ni copy paste ayat DAP ja

NOTA BEDAH BUKU : FAHAMAN DAN IDEOLOGI UMAT ISLAM

NOTA BEDAH BUKU :  FAHAMAN DAN IDEOLOGI UMAT ISLAM

Penulis : Y.B Tuan Guru Hj  Abdul Hadi Awang

Ulasan : Saudara Muhammad Nuruddin Bashah[1]

BAB 17: SEKULARISME

1. Definisi:
1. Konsep Ad Dahri (golongan masa/atheis) adalah asas no 1 sekular.
2. Saeculum bermakna masa kini. Dan ia juga bererti peristiwa-peristiwa masa kini.
3. Al-Qaradawi lebih cenderung kepada ‘ilmaniyyah, sedangkan al-Attas lebih kepada ‘almaniyyah[2].
2. Mudah berkembang dan diterima kerana seolahnya ia adalah konsep yang “up-to-date”.
3. Istilah "sekularisme" pertama kali digunakan oleh pengarang British George Holyoake pada 1851. – tetapi gerakan pemikiran ini bergerak atas nama Romantisme, Humanisme lebih awal lagi semasa Renaissance (bermula semasa kemelut dunia Islam  1492 M).
4. Pengaruh Sekularisme Kepada Umat Islam – Modernisme, Modernisme Pan Islamisme, inferior menerima ombak lambakan ilmu sari superior.
5. Gerakan Sekularisme Dalam Negara Islam –Pasca Islamisme (katanya menunggang sekular untuk Islam)

BAB 18: NASIONALISME

1. Definisi : mempertahan kedaulatan sebuah negara dengan wujudkan konsep identiti bersama untuk sekelompok manusia.
2. Jenis jenis fahaman Nasionalisme.
1. Nasionalisme kenegaraan
2. Nasionalisme etnisme
3. Nasionalisme Budaya
4. Nasionalisme agama
5. Nasionalisme romantisme.
3. Nasionalis menganggap negara adalah nation bukan kingdom atau state sahaja.
4. Beza kan istilah antropologi:
1. Bangsa (Nation)
2. Ras (race)
3. Etnik (ethnic)
5. Islam dan Nasionalisme : pertarungan yang cukup lama. Bezakan Nationalisme modernisme Pan -Islamisme Muhammad Abduh, Sheikh Al Hadi, pembawaan Prof Zulkifli Muhammad ke Malaya, PKMM, Hizbul muslimin, PAS pra 80an denga  pasca 80an dan pasca PRU 14.
1. Bezakan Nasionalisme istana feudalisme  dengan nationalisme ultra melayu contra Istana.
2. Perbandingan Nasionalisme dengan Islam
6. Bezakan konsep : (ambil takrifan al Banna yang menolak nasionalisme Arab)
7. Watoniyyah
8. Qaumiyyah
9. Garis nipis setebal membran sel antara Nasionalisme dengan chauvinisme.
10. Nationalisme dan chauvinisme mengandungi unsur = etnocentrism sama ada melampau atau tidak mlampau sahaja.

BAB 19: KAPITALISME

1. Dasar-dasar Kapitalisme
2. Kapitalisme -  pengumpulan kekayaan oleh individu tanpa gangguan kerajaan dan berasaskan keuntungan.
3. Pengkritik sistem kapitalis selalu berhujah bahawa sistem ini mewujudkan jurang perbezaan yang ketara antara yang kaya dengan yang miskin. Kapitalisme berasal dari perkataan ‘ capital ‘ yang bermaksud “modal”.
4. Dikenali sebagai laissez faire.
5. Kapitalisme ialah sistem yang menggalakkan pengumpulan modal, kebebasan ekonomi, hak milik persendirian, kebebasan pasaran dan perniagaan untuk keuntungan.
6. Kemunculan idea Kapitalisme dapat dikesan sejak zaman pertengahan awal, namun ia tidak menyeluruh.
7. Kapitalisme menjadi dominan di Barat semenjak berakhirnya era Feudalisme.
8. Dari England, kapitalisme merebak ke seluruh Eropah dan merupakjan adalah sistem ekonomi utama di dunia yang memacu era perindustrian.
9. Abad ke-19, fahaman Kapitalisme menjadi dominan dan disebarkan ke seluruh dunia -  penerokaan dan penjelajahan Barat.
10. Penubuhan negara bangsa (Nationstate) pada abad ke-16 Masehi juga turut menggalakkan perkembangan Kapitalisme.  – ‘Nationstate’ pada 1500 adalah seperti Portugal, Belanda, Britain, Amerika dan berlainan dengan konsep Christandom sebelumnya (Rom Timur bermula 300 M) Barat, Frank, Kerajaan Slav, Kerajaan Anglo Saxon, Kerajaan Norman, dll yang berasas aqidah Kristian  hingga 1000 M era Perang Salib).
11. Perkembangan kapitalisme Malaysia yang cuba dihwaikan oleb Gomez dan Jomo bertitik tolak daripada  kesan pelaksanaan dasar kolonial British yang mewujudkan rnasyarakat majmuk di Malay sia dan pembahagian bidang ekonomi mengikut kaum.
12. Perbandingan Kapitalisme dengan Islam –
1. Ekonomi kapitalisme : suatu disiplin ilmu mengenai cara manusia membuat pilihan dalam penggunaan sumber produksi yang terhad untuk menghasilkan berbagai jenis barangan dan perkhidmatan dan mendistribusikannya kepada anggota masyarakat untuk digunakan.
2. Sistem Ekonomi Islam adalah suatu sistem ekonomi -  syariat Islam dengan berpedoman kepada Al-quran dan Al Hadis. Meliputi kegiatan perekonomian seperti jual-bel, simpan-pinjam, investasi, dan berbagai kegiatan ekonomi lainnya. Pada pelaksanaan - menghindaari semuanya yang sifatnya Maisyir, Gharar, Haram, Dzalim, Ikhtikar dan Riba.

BAB 20: KOMUNISME

1. Pengasas: Komunisme adalah ideologi (dalam bidang politik) yang dicetuskan oleh Karl Marx dan Fredrich Engels, yang hendak menghapus hak-hak milik perseorangan dan menggantikannya dengan hak milik bersama yang dikontrol oleh negara.
2. Definisi:
1. Komunisme adalah sebuah aliran berfikir berlandaskan kepada atheisme,yang menjadikan material sebagai asas. Ditafsirkannyasejarah berdasarkan pertarungan kelas dan faktor ekonomi.
2. Konsep asas  :

                                                               i.      Diealektika sejarah

                                                             ii.      Pertarungan kelas

                                                            iii.      Perjuangan proletariat

3. Perkembangan Ideologi Komunisme
1. Fahaman komunis ini diperkenalkan oleh Karl Marx pada 1847 melalui  Manifesto Komunis yang  pernah menjadi anutan berbilion manusia dahulu.
2. 1859 Terbitnya origin of species tetapi Marx dah bawa awal konsep darwinisme.
3. Namun, fahaman tersebut mula berkembang hanya pada sekitar 1900, sesudah Marx meninggal berbelas tahun. 
4. Kemudian,  menerusi hasil Revolusi Perindustrian di negara-negara Eropah, semakin banyak wujudnya golongan yang tertindas dan menjadi mangsa kepada golongan yang rakus menggunakan kekuasan dan kekayaan.

4.            Menurut Manifesto Komunis,Komunisme terdiri daripada sepuluh tiang utama[2]:

a.       Penghapusan Hakmilik Persendirian.

b.      Cukai Pendapatan Progresif yang Berat.

c.       Penghapusan Hak Harta Pusaka.

d.      Perampasan Hak Pemilikan Harta.

e.      Kewujudan Bank Pusat.

f.        Sistem Komunikasi dan Pengangkutan Milik Penuh Kerajaan.

g.       Kilang dan Kawasan Pertanian dimiliki Kerajaan.

h.      Golongan Pekerja Dikawal Kerajaan.

i.         Perancangan Serantau dan Perladangan yang Dikorporatkan.

j.        Pendidikan di bawah Kawalan Kerajaan.

5.            Fakta Kesulitan Melaksana Komunisme Marxisme :

a.       Konsep ini dianggap tidak mampu dilaksana oleh Marx sendiri- tidak realistik.

b.      Dilaksana oleh tyrant rakus yang bukan ahli fralsafah tetapi hanya menungga idea Marx untuk legitimasi empayar mereka.

c.       Komunisme tidak seiring dengan Fasisme walaupun sama sama zalim sdama sama jahat.

d.      Monopoli yang dilakukan oleh pihak pemerintah tentunya akan sangat merugikan masyarakat. Disindir dalam Novel Animal Farm.

e.      Hak Asasi Manusia atau HAM tidak lagi dihargai dan masyarakat banyak yang tertindas karena hal tersebut.

f.        Anti agama menyebabkan ia bercanggah majoriti manusia di bumi.

BAB 21: SOSIALISME

Sejarah dan Tokoh

1. Penggunaan istilah “Sosialisme” sebgai suatu aliran faham politik dan gerakan sosial mulai tejadi dalam gerakan sosial yang dipelopori oleh Robert Owen di Inggris dalam tahun-tahun 30-an abad ke-19.
2. Di Eropa, misalnya, pada zaman Yunani Kuno, - konsep “masyarakat ideal” yang diidam-idamkan oleh Plato (427-347 Sebelum Masehi).
1. Menurut cita-cita Plato, masyarakat yang sempurna itu berbentuk negara Republik dengan kaum Kesatria sebagai pillar.
2. Mereka hidup secara kolektif di dalam asrama-asrama yang disediakan oleh negara.
3. Mereka tidak mempunyai hak milik perseorangan atas apapun juga.
4. Segala kebutuhan hidupnya dijamin oleh negara, bahkan negara menyediakan wanita-wanita pilihan untuk dijadikan isteri mereka.
5. Anak-anak mereka sejak lahir sudah dipisahkan dari orangtuanya dan dipelihara serta dididik oleh negara dalam tempat-tempat yang disediakan khusus untuknya.
6. Kaum ibunya hanya diperkenankan datang ke tempat-tempat itu pada waktu-waktu yang sudah ditentukan untuk menyusui anak-anak yang ada disitu tanpa mengenali anaknya sendiri atau bukan.
7. Pemimpin  dipilih diantara kaum ksatria itu. Demikianlah garis besar “masyarakat ideal” yang diimpikan oleh Plato pada waktu itu.
3. Selain itu, dari sudut sejarah Eropah pula, falsafah penentangan terhadap sistem kapitalisme ini telah berlaku bermula pada abad ke-18 oleh Thomas Paine.
1. memperjuangkan prinsip yang hampir sama seperti falsafah sosialisme walaupun istilah sosialisme itu belum wujud.
2. Prinsip tersebut terkandung dalam Agrarian Justice bertujuan untuk penyelarasan pencukaian pemilik harta bagi keperluan golongan miskin.
3.  Oleh itu, para sarjana menyimpulkan bahawa falsafah Agrarian Justice jelas mempunyai falsafah yang sama dengan falsafah sosialisme yakni konsep keadilan ekonomi.
4. Namun begitu, pada tahun 1789, istilah ‘sosialisme’ muncul selepas Revolusi Perancis oleh Comte Henri de Saint-Simon. Beliau menggunakan istilah ‘sosialisme’ kerana ingin membezakan mereka dengan doktrin liberal ‘individualism’.
5. Oleh itu fahaman ini tersebar di Perancis dan Britain sekitar awal abad ke-19.
6.  Antara ahli falsafah yang terpengaruh dengan laungan sosialisme ini ialah Robert Owen, Charles Fourier, Pierre-Joseph Proudhon, Louis Blanc, dan Saint-Simon.
7. Mereka menggunakan gelaran Associationism yang berpegang kepada kepada teori utopian yang bertujuan untuk mengkritik kemiskinan dan ketidaksaksamaan yang keterlaluan di Eropah.
4. Konsep terkini sosialisme moden :
1. Anti feudal
2. Gerakan emansipasi
3. Liberal agama tetapi masih tegar sosialisme ekonomi tetapi kadangkala murtad juga dari sosialisme.

Perbandingan Sosialisme dengan Islam – artikel Nuruddin dalam tajuk Unsur Kebajikan dalam Sosialisme

BAB 22: FREEMASON

Sejarah Penubuhan – Artikel Nuruddin

Penubuhannya penuh rahsia. Sesetengah berpendapat Freemason ini ditubuhkan pada zaman raja Herod Agrippa I (10 SM- 44 M) pada tahun 44 Masihi bersama beberapa orang pemerintah Yahudi bagi menentang perkembangan agama Kristian pada masa itu. Seawal zaman Nabi Zakaria.

Penubuhan diterus oleh Askar Templar semasa Perang Salib.

Unsur spiritualisme, sihir Babylon, mistik Bani Israel bergabung dengan cita-cita politik.

Gerakan yang luas dan bukan sekadar melibatkan kaum Yahudi tidak seperti Zionis yang masih terbatas dan dibintangi oleh yahudi Ashkenazi sahaja.

Terlibat dalam Dalam Beberapa Kekacauan Dunia – Artikel Nuruddin

Lions Club

Rotary Club

SEKIAN SELAMAT MENDALAMI ILMU IDEOLOGI

---

[1] Penulis merupakan penulis sambilan, berlatar belakang Sarjana Muda Kejuruteraan Bahan UM, Diploma Pengajian Islam KPTI Caw Ipoh dan kini sedang menyambung pengajian Sarjana Muda Pengajian Islam di OUM.  Dalam PAS bertindak selaku Pengarah Jabatan Strategik DPPNK 2019-2020.

[2] Al-Qaradawi misalnya menyatakan bahwa menerjemahkan sekularisme sebagai ‘ilmaniyyah tidak saja “satu terjemahan yang tidak teliti (ghayru daqiqah)”, tetapi juga “satu terjemahan yang tidak betul (ghayru sahihah),” karena “perkataan [sekularisme] itu tidak mempunyai kaitan langsung dengan lafaz al-‘ilm (ilmu) dan akar.